صحيح البخاري — حديث 95

نص الرواية منشور ضمن مجموعة البخاري مع بيانات المتن والمرجع (كتاب 3، حديث 37). السلسلة واللفظ محفوظان في المدخل المقدم.

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاَثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاَثًا‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تأكيد الطبعة والصفحة والرقم في الطبعات المتاحة (تحقيقات البخاري) ومقابلة النص في النسخ المطبوعة والمخطوطات.

يتطلب التحقق من أي تعارض مع القرآن الرجوع إلى نصوص مصحف محقق لتعيين آيات متعلقة بالتعبير أو التعاليم الأخلاقية ذات الصلة.

الخطوة التالية: قابِل المتن بالمصحف المحقق: تحديد الآيات المحتملة والنصوص المتطابقة أو المتقاربة لفظًا أو مضمونًا.

النص يُنسب صراحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم عبر أنس؛ لا تداخل واضح مع عنوان باب أو تعليق محقق في المدخل المقدم.

عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تمييز ما إذا نُقل هذا الكلام بعنوان باب في متن الكتاب أو بتذييل المحقق عبر الاطلاع على الصفحة الأصلية.

أسماء الرواة في السلسلة محددة لفظًا: عبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عبْدُ الصَّمَدِ، عبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أنس.

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عَنْ أَنَسٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تجميع هويات هؤلاء الرواة في قواعد الرجال: ضبط الأسماء، الكنى، والتمييز عن المتشابهين.

من النص لا تُستخرج تواريخ ولادات ووفيات أو أدلة لقاءات؛ إثبات المعاصرة وإمكان السماع يتطلب مصادر تاريخية أو تراجم.

الخطوة التالية: جمع تراجم الرواة من مصادر التراجم لتوثيق إمكان اللقاء والسماع بين كل حلقة وأخرى.

ألفاظ النقل الواضحة موجودة: صيغة حدثنا مرارًا و«عن» و«عَنِ النَّبِيِّ»، وهذه الصيغ تشير إلى أداء متواتر في سلسلة الرواية كما ورد.

حَدَّثَنَا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عَنْ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقارنة صيغة النقل هذه مع طرق أخرى للرواية للبحث عن تدليس أو صيغ مختصرة.

السلسلة في المدخل مكتملة لفظًا ولا يظهر منها سقط محذوف بُعْد النص؛ العقدة الأخيرة منسوبة إلى أنس عن النبي.

حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: البحث في طرق النقل الأخرى للرواية للتثبت من عدم وجود وسائط محذوفة أو إرسالية.

لا تتوافر هنا أقوال جرح وتعديل عن نقاد الرواة؛ فحص العدالة والجرح يتطلب مصادر نقدية مستقلة.

الخطوة التالية: استقصاء أقوال نقاد الرجال في تراجم كل راوٍ لتجميع أقوال الجرح أو التعديل المتعلقة بهم.

لا معلومات في النص عن حفظ الراوي أو اختلاطه أو تاريخ تحمّله؛ تقدير الضبط يحتاج للاستدلال من طبقات الرواية ومصادر الحفظ.

الخطوة التالية: التثبت من درجة ضبط كل راوٍ من خلال مصادر الحفظ والأقوال المتعددة عن روايته.

تطبيق قاعدة الاعتراض المرتبطة بالبدعة يتطلب بيانات إضافية عن مواقف الراوي وذكره في سياق اتهامات بدعية؛ ليست متوفرة هنا.

الخطوة التالية: تقييم ما إذا وُصِف أي من الرواة باعتقادات محددة في مصادر النقد قبل توسيع هذا الشرط.

شرط الانتقاء للموصوفين بالتشيع يحتاج قاعدة مصدرية مؤكدة لتطبيقه، والبيانات المتوفرة لا تكفي لورود مثل هذا الحكم.

الخطوة التالية: التحقق من نصوص نقدية تسجل وصف التشيع لأحد الرواة قبل تطبيق قاعدة الاستبعاد.

تعيين منشأ الطريق (كوفة/المدينة) لا يمكن من المدخل وحده؛ يتطلب تتبع تراجم الرواة ومصادر النقل الجغرافية.

الخطوة التالية: جمع دلائل نسب الرواة إلى مدنهم والبحث عن أصل مدني مستقل للرواية في مصادر إقليمية.

المدخل يقدم طريقًا واحدًا هنا؛ إذن الرواية تبدو منفردة في هذا المصدر ما لم توجد طرق أخرى تؤيدها.

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقارنة هذا الطريق بطرق أخرى في مجموعات الحديث لتعيين حالة التفرّد أو الجمع.

لا دلائل هنا على شواهد مستقلة أو متابعات؛ ضرورة البحث عن روايات مماثلة في مصنفات أخرى لتحديد الاستقلالية.

الخطوة التالية: استقصاء مجموعات الحديث الأخرى (مسلم، وغيرها) عن طرق مطابقة للنص أو للاقتباس.

في هذه النسخة لا توجد زيادات مرصودة؛ المتن يشتمل على عبارتين متتابعتين عن عادات النبي في التكرار والتسليم.

أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاَثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاَثًا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقابلة طبعات ومخطوطات أخرى للتثبت من وجود أو غياب بدائل لفظية أو زيادات.

النسبة إلى النبي واضحة في المتن بعبارة «عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ»، فلا اختلاف داخل هذا المدخل بين الرفع والوصل.

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: فحص طرق أخرى للتأكد من عدم وجود طرق توقيفية أو اختلافات في نسبة الكلام.

لا يظهر هنا نقد متخصص للرواية أو علل خفية؛ إدراج أقوال الأئمة يتطلب مراجعة كتب العلل والنقد المتخصصة.

الخطوة التالية: تفحص مصادر العلل ونقد الأئمة عن هذه الرواية خصوصًا في طبقات البخاري والمتأخرين.

المتن يعلن قاعدة سلوكية: تكرار اللفظ ثلاث مرات لفهمه والتسليم ثلاثًا عند لقاء قوم؛ المعنى الظاهر مباشر ولا يتضمن تعارض داخلي آخر.

أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاَثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاَثًا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: فحص سياق الباب في الكتاب لرؤية إن كان المحرر ربط هذا المتن بحكم فقهي أو سلوك عملي محدد.

لا يوفر المدخل قرائن زمنية عن متى وقع كل اتصال؛ مطابقة الأحداث مع تراجم الرواة لازمة لتقييم الاتساق التاريخي.

الخطوة التالية: تجميع تواريخ ومواقع حياة الرواة لتحديد مدى تناسق السرد والزمنية الممكنة للسماع.

لا دلائل في النص عن عمل صحابي معمّق أو تقليد مدني متعلق بهذا السلوك؛ تتطلب دراسة مصادر العمل والصكوك المدنية المبكرة.

الخطوة التالية: البحث في كتب السيرة والفقه عن مشاهد عملية للتسليم أو التكرار لدى الصحابة والتابعين.

لا نُقلت هنا أحكام نقاديّة متعددة لتوازنها؛ تجميع أقوال المصنفين والنقاد مطلوب لبيان الخلاف وسببه.

الخطوة التالية: جمع آراء المحققين والنقاد حول الرواية في المصادر المطبوعة ومعاجم النقد.

لا يكتمل ملف الأدلة هنا؛ لمعالجة النتيجة يجب إدراج نتائج طبقات التراجم والطرق والمقابلات القرآنية قبل صياغة خاتمة.

الخطوة التالية: تنفيذ خطوات البحث المشار إليها أعلاه وتجميعها في خلاصة معلّلة تحدد نطاق الحكم بدقة.