صحيح البخاري — حديث 89

المصدر المحدد: جامع البخاري، كتاب رقم (المعطى في metadata: book 3 hadith 31؛ رقم الحادث 89). المتن المنقول يظهر كاملاً في المدخل. الأسانيد المذكورة في المدخل كلها واردة دون حذف لفظي واضح.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ، لِي مِنَ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهْىَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِخَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْوَحْىِ وَغَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَنَزَلَ صَاحِبِي الأَنْصَارِيُّ يَوْمَ نَوْبَتِهِ، فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا شَدِيدًا‏.‏ فَقَالَ أَثَمَّ هُوَ فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ‏.‏ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ طَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لاَ أَدْرِي‏.‏ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ قَالَ ‏ "‏ لاَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ اللَّهُ أَكْبَرُ‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تثبيت البيانات الطباعية: نسخة الطبعة (تحقيق/مطبعة) ورقم الصفحة والموضع في الكتاب ومقارنة بالطبعات الأخرى لضمان عدم حدوث أخطاء تفريغ.

المتن يذكر أن الراوي يأتي بـ«خبر ذلك اليوم من الوحى»؛ تتطلب مقارنة حرفية مع المصحف لتحديد أي آيات إن اقتُبِسَت أو أشيرَ إليها ولتحقق أي تعارض ظاهر.

الخطوة التالية: مقابلة المتن بالمصحف المحقق لتحديد آيات محتملة وبيان أي تعارض صريح أو موضع للتأويل مع توثيق الصفحات.

حُجبت ملاحظة هذه الطبقة لأن اقتباسها الآلي لم يطابق نص الرواية حرفياً. يلزم إعادة تحقيقها من النص والأصول.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مراجعة هذه الطبقة يدوياً وتوثيق الاستدلال باقتباس صحيح ومصدر محقق.

المدخل يحتوي على عدة رواة مذكورين بأسماء متواترة (أبو اليمن، شعيب، الزهري، أبو عبد الله/ابن وهب، يونس، ابن شهاب، عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عبد الله بن عباس، عمر). يحتاج تعيين الأسماء والكنى وربط المتشابهين بمصادر الرجال.

الخطوة التالية: تجميع معطيات كل راوٍ من كتب الرجال لتثبيت الهوية والصِيَغ، مع تحديد أماكن الالتباس مثل «أبو عبد الله» و«أبو اليَمان».

لا تتوفر في النص تواريخ معاصرة أو دلائل لقاء بين كل راوٍ ومن روى عنه؛ إثبات الاتصال والسماع يحتاج بيانات تاريخية لسير الرواة.

الخطوة التالية: جمع تواريخ ولادات ووفيات ورحلات الرواة المعنيين من المصادر التراجمية لتفحّص إمكان اللقاء والسماع.

الصيغ الواردة في المدخل: «حَدَّثَنَا»، «أَخْبَرَنَا»، «عَنِ»، وعبارات مثل «قَالَ». هذه الصيغ تُشير إلى أسلوب نقل مركّب واختلاف صيغ الأداء عبر الطريق.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحديد مدى وجود تدليس أو مراتب خاصة بصياغات الراوٍ بمقارنة صيغ الأداء في طرق أخرى للنص.

من المدخل وجود سلاسل متعددة قد تخفي انقطاعًا أو إرسالًا ضمن الطرق؛ تحديد مواضع السقط والحلقات المحذوفة يحتاج مقارنة الطرق.

الخطوة التالية: رسم خريطة الطرق الواردة في الطبعات والمصادر المختلفة لتعيين أي حلقات مفقودة أو موسوكة.

لا يتضمن النص أقوال نقدية عن عدالة أو جرح راوٍ محدد. حكم العدالة يتطلب ترجيح أقوال النقاد وكتب الجرح والتعديل.

الخطوة التالية: الاستعانة بكتب الرجال لجمع أقوال الجرح والتعديل المتعلقة بكل راوٍ في السلسلة.

النص لا يذكر حالات ضبط الراوي أو اختلاط اللفظ؛ تقييم دقة حفظ الخبر وحالة الراوي الزمنية بحاجة لشواهد سيرته وكتبه.

الخطوة التالية: البحث في تراجم الرواة عن تقارير الحفظ والاختلاط والتعيين الزمني لسماع كل راوٍ.

القاعدة الخاصة بالبدعة لم تُحدد تطبيقها على هذه الرواية ضمن البيانات المتاحة هنا؛ تتطلب مصادر مستقلة لإثبات أي صلة اعتقادية.

الخطوة التالية: مراجعة نصوص المنهج الأخيرة وتحديد مدى انطباق معيار «تقوية بدعة» على محتوى المتن إن وُجد ما يُستدل به.

شرط انتقاء الرواة المتّهمين بالتشيع يحتاج تحققًا من مصادر النقد التي تصف راوٍ بتشيّع؛ غير متاح في المدخل الحالي.

الخطوة التالية: تجميع نصوص النقد التي تذكر مصطلح التشيع عن أي راوٍ في السلسلة لتطبيق شرط الانتقاء.

لا تبيّن البيانات منشأ الطريق (كوفية/مدنية) بدقة؛ تحديد أصل السند والبيئة الجغرافية يتطلب بيانات إضافية عن راويي السلسلة.

الخطوة التالية: تحري بلد كل راوٍ ومناطق سماعهم في كتب السير والرجال لت إثبات أو نفي أصل مديني مستقل.

المداخلة تُظهر تفرّد السند كما ورد في البخاري هنا؛ لا يتضح من النص وجود شواهد متعددة مستقلة تؤيد نفس اللفظ.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: البحث عن طرق أخرى تنقل نفس المتن لتعيين موضع التفرد وإمكان وجود شواهد.

لا تتوفر هنا شواهد مذكورة صراحة تؤكد لفظ «لا» المنسوب للنبي أو تفصيل الواقعة؛ استقلالية الشواهد تتطلب جمع طرق أخرى.

الخطوة التالية: مقارنة نسخ متعددة من البخاري وغيره للعثور على متابعات أو شواهد تدعم اللفظ محل البحث.

لا يظهر في المدخل زيادات واضحة عن لفظ المحور خلاف وجود سرد طويل؛ يجب مقارنة طرق لتحديد أي زيادات أو إدراجات.

الخطوة التالية: إعداد جدول لمقابلة ألفاظ الطرق والطبعات لتعيين أي زيادات أو اختلافات لفظية.

حُجبت ملاحظة هذه الطبقة لأن اقتباسها الآلي لم يطابق نص الرواية حرفياً. يلزم إعادة تحقيقها من النص والأصول.

الخطوة التالية: مراجعة هذه الطبقة يدوياً وتوثيق الاستدلال باقتباس صحيح ومصدر محقق.

لا يظهر في المدخل نقد متخصص أو علة خفية مذكورة عن هذه الرواية؛ اكتشاف علل قد يكون في مؤلفات نقدية خارجية.

الخطوة التالية: التحقق من مؤلفات النقد والعلل المعروفة عن هذا الخبر لمعرفة إن ذكر أحد الأئمة علّة أو ملاحظة.

المتن في سياقه يروى حادثة منزلية وارتباك الصحابة وتهويل بابتداع «خبر من الوحي»، والدلالة الأساسية: سؤال عن طلاق نساء النبي ورد النفي منه، دون استدلال شرعي مباشر في النص.

فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ طَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لاَ أَدْرِي‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحليل دلالي أوسع للمقطع ضمن سياق كتب السيرة والأحكام لاستجلاء كيفية استعمال هذا الخبر في النصوص اللاحقة.

النص يتضمن أعيانًا وأسماء قبائل ومواقع (بني أميّة بن زيد، عوالى المدينة) لكن لا يقدم تواريخ؛ التحقق التاريخي للوقائع يتطلب مصادر تاريخية مستقلة.

بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهْىَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: الرجوع إلى مصادر تاريخ المدينة لتحديد زمن وقوع الحادث وعلاقة الأشخاص المذكورين بالأحداث المعروفة.

مسألة عمل الصحابة وتلقي المدني تُعالج بمنهج خاص لكن تطبيقها هنا يتطلب مصادر عن العمل المتواتر أو الممارسات المدنية المرتبطة بالخبر.

الخطوة التالية: تجميع نماذج عمل صحابي متقاربة من مصادر المدينة لتقييم ما إذا استُخدم الخبر لدعم ممارسة معينة.

لا ترد هنا أحكام نقدية منقولة عن نقّاد بخصوص هذه الرواية ضمن المادة المتاحة؛ موازنة الأدلة والحكم تتطلب جمع آراء العلماء في كتبهم.

الخطوة التالية: تجميع أحكام المحدثين في المصادر النقدية حول هذه الرواية وتحديد نطاق كل حكم ومرتكزيه.

الملف الحالي يقدّم نص الرواية وبيانات طباعية محدودة؛ لإصدار خلاصة معقّلة يلزم جمع المصادر المساعدة (مصحف، رجال، طرق، شواهد).

الخطوة التالية: إتمام البحث بجمع المصحف المقارن، كتب الرجال، وطرق أخرى ثم إعداد ملخّص معدل يبيّن نطاق النتيجة والدليل.