صحيح البخاري — حديث 85

المجموعة والرقم والموضع واردة: جامع البخاري، كتاب العلم (كتاب الثالث)، رقم الحديث 85/27 في المداخل المصدّرة. السلسلة كاملة كما في النص المقدم دون حذف ألفاظها.

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ يُقْبَضُ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ ‏"‏‏.‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْهَرْجُ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ، فَحَرَّفَهَا، كَأَنَّهُ يُرِيدُ الْقَتْلَ‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: توثيق الطبعة والصفحة في نسخة البخاري المستخدمة، والتأكد من موقع هذا الحديث في فهارس الكتاب وطبعات التحقيق المختلفة.

لا يمكن استيفاء مقابلة المتن مع المصحف هنا؛ يجب فحص إن كان أي جزء مُستشهد بآية قرآنية أو يتعارض مع نص قرآني صريح.

الخطوة التالية: البحث في المصحف المحقق عن آيات تتعلق بقبض العلم أو الفتن ومقابلة ألفاظ وقيود المتن وتسجيل أي تعارض أو تطابق دقيق.

المتن مرفوع إلى النبي بحسب صيغة «عن النبي صلى الله عليه وسلم قال»، والجزء الذي يُبحث هو عبارة الحديث المقتبسة عن النبي وتوضيح اليد على معنى الهَرْج.

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ يُقْبَضُ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ ‏"‏‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحديد ما إذا كان البحث سيحصره على كلمة 'الهَرج' أو على الجملة الكاملة وما إذا كان المقصود الحكم على اللفظ أو الطريق أو كلاهما.

النص يذكر أسماء الرواة بوضوح، لكن تعيين هوياتهم التفصيلية (النسب، الكنى، التفريق بين المتشابهين) يتطلب مراجع رجال.

الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

سَالِمٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

أَبَا هُرَيْرَةَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مراجعة معاجم الرجال وفتاوى الوثائق للتثبت من هويات كل راوٍ وربط الأسماء بالأشخاص المعرّفين في مصادر النقد.

من النص لا يظهر دليل تاريخي على لقاء كل راوٍ بمن روى عنه؛ إثبات المعاصرة وإمكان السماع يستلزم تواريخ حياة وسفر الرواة.

الخطوة التالية: جمع تواريخ الميلاد والوفاة ومسارات إقامة وسفر كل راوٍ من مصادر السير والطبقات لتقييم إمكانية الاتصال والسماع.

صيغة النقل في المدخل والطبقة واضحة: «حَدَّثَنَا» ثم «قال أخبرنا ... عن سالم قال سمعت أبا هريرة عن النبي». تظهر صيغ متعددة (حدثنا، أخبرنا، عن، قال، سمعت).

حَدَّثَنَا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

أَخْبَرَنَا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عَنْ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: بحث وجود طرق أخرى في مجموعات الحديث بنفس الألفاظ أو بصيغ تدليس، ومقارنة لحالات التدليس المحتملة لدى من كانت له صيغ مختلطة.

لا يظهر من النص انقطاع صريح، لكن استبعاد وجود واسطة محذوفة أو إرسال يتطلب مقارنة طرق أخرى ومحفوظات سلاسل.

الخطوة التالية: مقاربة كل الطرق المشابهة في البخاري وغيره لتحديد ما إذا وردت مرسلة أو فيها سقط نشر طريقٍ أو راوٍ.

لا تُعرض هنا أقوال جرح أو تعديل في الراويين؛ جمع أقوال النقاد يتطلب مراجع رجال وتراجم.

الخطوة التالية: التدقيق في مصادر الجرح والتعديل لمعرفة إن ورد فيها نقد على أي من الرواة المذكورين وتأثيره على هذا الطريق.

لا يمكن البت في دقة حفظ الراوي أو احتمال الاختلاط زمنياً من النص وحده؛ تحتاج بيانات عن حفظ كل راوٍ وتاريخه وتلاميذه.

الخطوة التالية: استقصاء تراجم الرواة وأقوال النقاد حول ضبط السماع عند كل منهم وتعيين تواريخ سماع التلميذ.

القاعدة المنهجية بشأن تقوية بدعة عبر الرواية تحتاج قواعد مفعّلة ومصادر محددة؛ لا يُطبق دون توثيق خارجي للقول المنسوب.

الخطوة التالية: تحديد نصوص المنهج التي تُفصّل شرط الربط بين الرواية والبدعة وجمع الحالات المماثلة كقاعدة تطبيقية.

ما إذا وُصف راوٍ بالتشيع يحتاج استدلالات من مصادر النقد؛ تطبيق شرط الانتقاء يستوجب دليل موثَّق على هذا الوصف.

الخطوة التالية: البحث عن أي وصف بالتشيع في مصادر رجال مرتبطة بأسماء الراويين في هذه السلسلة وتوثيق نصوص الوصف.

تحقق أصل مدني/كُوفي يتطلب بحثًا مخصصًا في منشأ الطرق وتوطن الرواة؛ القاعدة لم تُفعّل هنا دون بيانات.

الخطوة التالية: تحري بلد كل راوٍ ومقارعة الطرق الأخرى لمعرفة إن كانت السلسلة ذات أصل مدني مستقل.

مظهر التفرد: في النص المقدم طريق واحد ظاهر يصل إلى النبي عبر أبي هريرة من جهة سالم وحنظلة والمكي؛ لم تُعرض طرق أخرى هنا.

الخطوة التالية: البحث في مصادر أخرى (البخاري طبعات/كتب الحديث) عن طرق إضافية لنفس المتن لمعرفة إن كان الحديث متفرّداً أم له شواهد.

لا يمكن تقييم استقلالية شواهد محتملة أو متابعات دون جمع طرق أخرى من مجموعات الحديث وبيان أصلها.

الخطوة التالية: جمع كافة الطرق المشابهة للمتن في كتب الحديث وتقييم استقلاليتها عن طريق استنساخ الأصل.

في المتن الواحد الوارد هنا لا تظهر زيادات واضحة بخلاف الجزء التوضيحي: «قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ... فَحَرَّفَهَا»، ولا توجد نصوص مضافة أخرى في المدخل الحالي.

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْهَرْجُ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ، فَحَرَّفَهَا، كَأَنَّهُ يُرِيدُ الْقَتْلَ‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقابلة ألفاظ الحديث في طبعات ومجاميع أخرى لتحديد من روى إضافات أو تعديلات في شرح 'الهَرج' أو التصرف باليد.

النص ينسب الكلام مرفوعًا إلى النبي في موضع واحد؛ لا يظهر اختلاف رفع/وقف في هذه النسخة المقدّمة.

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مراجعة طرق أخرى لمعرفة إن وُرّي الحديث موقوفًا على الصحابي أو مرفوعًا على النبي في نسخ متباينة.

قد توجد علل نقدية أو أقوال متخصصة في هذا الخبر لم تُعرض هنا؛ يتطلب جمع أقوال الأئمة في متن الخبر نفسه.

الخطوة التالية: تفحص علماء الحديث والنقد المتعلقة بهذا الحديث تحديدًا لمعرفة إن أشاروا إلى علل خفية أو ملاحظات على لفظ أو سياق.

المتن يدل على مجمل معانٍ: انتهاء العلم، وظهور الجهل والفتن، وكثرة 'الهرج' الذي بين يديّ الحركة كما لو كان قتلًا. السياق المروي محدود وسهل البيان هنا.

يُقْبَضُ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحليل لغوي لكلمة 'الهرج' في سياقات نصية أخرى، وفحص إذا كان التشبيه باليد يفيد القتل أم المعنى الواسع للفوضى والقتل.

لا تُعرض هنا قرائن زمنية أو أماكن أو أحداث تربط الخبر بزمن محدد؛ تقييم التناسق التاريخي بحاجة لمصادر تاريخية مستقلة.

الخطوة التالية: البحث عن مرويات تاريخية أو سِيَر تُعرّف زمن ظهور هذه العلامات أو ربطها بأحداث معروفة لتبيين اتساقها التاريخي.

حكم العمل النبوي أو عمل الصحابة مرتبط بالاحتجاج بالرواية يحتاج إطار منهجي وادلة عملية مبنية على مصادر المدينة الأولى.

الخطوة التالية: تحديد معايير المنهج لتقويم مطابقة الرواية لعمل الصحابة وجمع نماذج عمل مبكرة متعلقة بموضوع القبض والفتن.

لم تُنقل هنا أحكام نقاد محددة على هذا الطريق أو لفظه، لذا لا يمكن موازنة الأقوال أو تحرير النسبة دون مصادر نقدية.

الخطوة التالية: جمع أحكام النقّاد والنقل حرفًا عن مصادر النقد وتحديد أي اختلاف في مجال الطريق أو في نص المتن نفسه.

الملف غير مكتمل؛ لا يكفي النص المقدم لإصدار خلاصة مقرّرة أو تحديد نطاق نتيجة؛ يلزم جمع طرق، رجال، ومقارنات قرآنية وتاريخية.

الخطوة التالية: إتمام جمع الأدلة المطلوبة في كل طبقة ثم صياغة خلاصة معلّلة تحدد ما يُبحث عنه: طريق، لفظ، أو مجموع الخبر.