صحيح البخاري — حديث 49

المدخل يشتمل بيانات المجموعة والرقم: collection=bukhari، hadithnumber=49، مرجع داخلي book:2 hadith:42. المتن والأسانيد واردة كما هي في النص المقدم.

إِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلاَحَى فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ فَرُفِعَتْ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمُ الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: التحقق من طبعة البخاري المستخدمة، مقابلة نص المتن في طبعات ومخطوطات متعددة، وتسجيل أي اختلافات أو أخطاء تفريغ.

يتطلب إثبات أي تعارض أو اتفاق مع نص قرآني الرجوع إلى المصحف المحقق وذكر السورة والآية ومقابلة العبارة بالألفاظ القرآنية.

الخطوة التالية: مقابلة نص المتن مع المصحف المحقق للبحث عن أي لفظ أو دلالة تتعارض مع آيات تتعلق بليلة القدر أو أحكامها.

النص ينسب القول إلى الرسول ﷺ بنص الخبر المرفوع، وفصل المتن واضح عن عناوين الكتاب المقدمية في الملف المتاح.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحديد ما إذا كانت الصفحة تحوي أخبارًا أخرى في نفس المدخل أو تعليقات المحقق، وتعيين نطاق التحقيق (اللفظ أو الطريق).

النص يذكر سلاسل: قتَيبة بن سعيد ← إسماعيل بن جعفر ← حميد ← أنس ← عبادة بن الصامت، لكن ضبط الهويات والتماثلات يحتاج مراجع تراجم.

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: جمع تراجم كل راوٍ من مصادر الرجال لتثبيت الأسماء والكنى والتمييز بين المتشابهين.

من النص لا يمكن إثبات لقاءات أو معاصرة بين كل رابط وآخر؛ تواريخ الميلاد والوفاة والرحلات مطلوبة لبيان إمكان السماع.

الخطوة التالية: الرجوع إلى كتب السير والرجال لتوثيق تواريخ الرواة وإمكانية اللقاء بين كل حلقة.

الصيغ الظاهرة في المدخل: «أَخْبَرَنَا» (تقديمان)، «حَدَّثَنَا»، «عَنْ»، «قَالَ أَخْبَرَنِي»؛ هذه الصيغ تشير إلى أداء متوالٍ يحتاج فحص التدليس في كل راوٍ.

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عَنْ حُمَيْدٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: فحص كتب النقد للتعرف على أقوال النقاد بخصوص إمكانية التدليس عند إسماعيل/حميد/أنس وعبادة وتدوين أي تصريحات صريحة بالسماع.

لا يظهر من النص الإرسال أو السقط الصريح لكن تحديد وجود واسطة محذوفة يتطلب مقارنة طرق أخرى ونسخ متعددة للنص.

الخطوة التالية: البحث عن طرق وروايات بديلة لنفس الخبر لملاحظة أي خروج أو انقطاع في السند.

تسجيل أقوال الجرح والتعديل في الراويين يستلزم مراجعة مصادر الرجال؛ النص لا يورد نقدًا أو تسمية عدلية لأي راوٍ.

الخطوة التالية: جمع أقوال الناقدين في كتب الجرح والتعديل عن كل راوٍ المذكور لتعيين حالة العدالة والنقد.

لا تتوفر في الملف بيانات عن حفظ الراوي أو اختلاط ألفاظ؛ تاريخ سماع التلميذ وموضع الحفظ غير معلوم ويحتاج أدلة خارجية.

الخطوة التالية: التحقق من مراجع الحفظ والنسخ والتعقيبات التي تشير إلى مشاكل ضبط أو اختلاط في روايات هؤلاء الرواة.

لا دلائل في النص على صلة الرواية بدعوة أو تقوية اعتقاديّة؛ تطبيق شرط الاعتراض يتطلب مصادر نقد توثق وصف راوٍ بداعية.

الخطوة التالية: فحص مراجع التاريخ العقدي والنقدية بحثًا عن أقوال منسوبة لأي راوٍ تدعم شرط الاعتراض بالبدعة.

النص لا يورد أي وصف بتشيع لرواة الطريق؛ إثبات هذا الشرط يتطلب نصوصًا نقدية أو تراجم تذكر وصف التشيع.

الخطوة التالية: مراجعة كتب التشيير والجهات النقدية لمعرفة إذا وُصِف أي راوٍ بهذه الصفة ومَن ذكرها.

لم يذكر النص منشأًا إقليميًا للطريق؛ تحديد أصله الكوفي أو المدني يحتاج تتبع تراجم ومصادر إسنادية أوسع.

الخطوة التالية: تجميع بيانات بلد كل راوٍ ومواضع السماع للبحث عن أصل مديني أو كوفي مستقل للطريق.

لا يُظهر الملف ما إذا كانت الرواية متفردة أو متعددة الطرق؛ تحديد التفرّد يتطلب جمع كل طرق النقل المعروفة لهذا الخبر.

الخطوة التالية: البحث في مجموعات الحديث الكبرى ومصادر الشواهد لتكوين خريطة طرق توضح عُقد التفرّد أو الانتشار.

لا يمكن تقييم استقلالية الشواهد أو المتابعات من العينة المفردة المتاحة؛ مطلوب جمع روايات مؤيدة ونقد عيوبها.

الخطوة التالية: تحديد طرق مؤيدة للفظ (إن وجدت)، وتمييز المتابعات عن الشواهد المستقلة وتحليل أسباب الضعف لكل طريق.

المتن المتاح يظهر لفظًا واحدًا لتعيين الأيام (السابع، التاسع، الخامس) ولا تظهر زيادات أو فروق لفظية في المدخل الحالي.

الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقابلة الطبعات والروايات الأخرى للبحث عن فروق لفظية أو زيادات مُدرَجَة في المتون المختلفة.

في العيّنة المتاحة الكلام رُفع إلى النبي ﷺ؛ لا بيانات عن طرق تنسبه موقوفًا أو مرسلاً، فيحتاج جمع طرق متباينة للبحث.

الخطوة التالية: جمع نصوص الرواية في مجموعات أخرى لمعرفة اختلافات النسبة (رفع/وقف/وصل/إرسال) وتوثيقها.

لا يظهر هنا نقد متخصص أو علّة خفيّة ذُكِرَت عن خبر معين مع ظاهر سلامة السند؛ التحقق يتطلب فحص كتب النُقّاد المبكرة.

الخطوة التالية: البحث عن أحكام معاصرة ولاحقة في نقد الأئمة عن هذا الخبر تحديدًا أو عن رواة هذه السلسلة.

المتن يبلغ: النبي ﷺ خرج ليُعلم بليلة القدر، وذكر أن لَيْلَةَ القدر تلاحت بين قومين فرفعت، وأن المراد طلبها في الأيام 7 و9 و5.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلاَحَى رَجُلاَنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحليل دلالات المتن في سياق سورة القدر وآياتها، وفحص إمكان الجمع بين المتن والآيات محلية الدلالة.

تفاصيل زمنية وأسماء أشخاص ومناسبات في المتن تحتاج مطابقة مع تواريخ معروفة للصحابة لتأكيد الاتساق التاريخي.

الخطوة التالية: تجميع مواقف معروفة لعبادة بن الصامت وأنس وحميد لتحديد مدى اتساق الواقعة مع أنشطة ومكان وزمن كل منهم.

لم يورد النص عملًا صالحًا للصحابة أو تلقيًا مدنيًا واضحًا يُستخدم كدليل عملي؛ تحديد الحجة العملية يتطلب مصادر سيرية وعملية مبكرة.

الخطوة التالية: التحقق من وجود ممارسة مبكرة متعلقة بصيام أو إحياء ليالي محددة قد تربط الخبر بعمل صحابي مؤصل.

لا تُعرض أحكام نقّاد في الملف المتاح ولا تُنقل موازنات؛ موازنة أقوال النقّاد تتطلب جمع آرائهم ومداخلة أسبابهم.

الخطوة التالية: تجميع نصوص أقوال النقّاد (تصحيحاً أو تضعيفاً) عن طرق هذا الخبر وتحليل نطاق كل حكم.

الملف الحالي غير مكتمل للأحكام النهائية؛ يلزم استكمال جمع طرق، مقارنة بالمصحف، والرجوع لكتب الرجال والنقد قبل إصدار خلاصة معلّلة.

الخطوة التالية: إعداد سجل مراجعة يجمع نتائج كل طبقة مع مصادرها، وتحديد نطاق الحكم (لفظ، طريق، أو مجموع الخبر) استعدادًا لمراجعة منهجية.