اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".
لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.
الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
رواية عن أبي هريرة بلفظ مرفوع: ذكر فضل قيام رمضان بالمغفرة. المتن والمصادر الطباعية محددان (البخاري مجموعة رقم 37) لكن التحقق من مطابقة المصحف والمقابلات الطرقيّة والبيانات النقدية ناقص.
المصدر المقدم: مجموعة البخاري، رقم 37 (book:2, hadith:30 في metadata). المتن والسند مطبوعان في المقتطف؛ الأسماء المذكورة: إسماعيل، مالك، ابن شهاب، حُمَيْد بن عبد الرحمن، أبو هريرة.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: توثيق الطبعة والصفحة والموضع في نسخة البخاري المعتمدة ومقارنتها بنسخ مطبوعة أخرى.
يفتقد التحقيق هنا مقابلة النص بمصحف معتمد لتحديد أي تعارض ظاهري أو اقتباس قرآني مرتبط بالمتن.
الخطوة التالية: مقابلة العبارة الدلالية للمتن بآيات مرتبطة (مثل آيات الصيام والمغفرة) وتوثيق نص الآية وسورة ورقم.
النص منسوب صراحةً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبارة «قَالَ»، فمَرْفوع بحسب النص المقدم. لا يظهر تعليق مصنف أو عنوان باب ضمن المقتطف.
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحديد حدود الصفحة أو الباب في طبعة البخاري كاملة لتمييز المتن عن عنوان المصنف.
الرواة المذكورون محصورون بالنص: إسماعيل، مالك، ابن شهاب، حميد بن عبد الرحمن، أبي هريرة. لا يوجد مبهم في هذه السلسلة بالمقتطف.
إِسْمَاعِيلُ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
مَالِكٌ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
ابْنِ شِهَابٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
أَبِي هُرَيْرَةَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تجميع لواحق الأسماء (كنى ونسب) من مصادر الرجال لت ضبط الهويات والتمييز بين المتشابهين.
النص يعرض سلسلة لكنها لا تكفي لإثبات معاصرة أو لقاءات؛ لا بيانات تواريخ أو أدلة لقاء مسجلة هنا.
الخطوة التالية: جمع تواريخ ميلاد ووفيات ورحلات للرواة المذكورين لت تقييم إمكان السماع والاتصال.
صيغة النقل تبدأ بـ«حَدَّثَنَا» و«قَالَ»، دلالة أداء شائع لكن تحديد وجود تدليس أو مرتبته يتطلب أقوال النقاد وطرق أخرى.
حَدَّثَنَا
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
قَالَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مراجعة طرق نقل أخرى لنفس المتن لتحديد ما إذا ظهرت صياغات تدليس أو تصريح بالسماع.
السلسلة المعروضة تبدو متصلة لفظًا في المقتطف؛ لا وجود صريح لإرسال أو سقط داخل النص المقدم.
الخطوة التالية: مقارنة هذه الطريق بطرق أخرى للبحث عن وسيطات محذوفة أو اختلافات في وصل السند.
لا تتوفر هنا أقوال نقاد أو جرح وتعديل عن الرواة، الأمر الذي يمنع إصدار حكم حول العدالة أو ثبوت أقوال النقد.
الخطوة التالية: التنقيب في كتب الرجال لجمع أقوال الجرح والتعديل المتعلقة بكل راوٍ في الطريق.
لا بيانات عن حفظ الراوي أو اختلاطه أو زمن سماع التلميذ في مقتطف النص؛ مسألة الضبط غير قابلة للحكم من قطعة واحدة.
الخطوة التالية: تجميع روايات الراوي في مصادر متعددة لفحص اتساق الألفاظ وإمكان الاختلاط.
القاعدة الخاصة تفترض بحثًا في علاقة المتن بالبدعة، وهو خارج إمكانيات المادة المتاحة دون مصادر نقدية متخصصة.
الخطوة التالية: تطبيق معيار المنهج الخاص يتطلب مصادر نقدية ومقارنة أقوال الرواة وتوثيق وصف أي دعوة بدعية.
شرط الانتقاء لروات موصوفين بالتشيع يحتاج أدلة من كتب النقد؛ لا يمكن استنتاج مثل الوصف من المقتطف المقدم.
الخطوة التالية: البحث في مصادر وصف الرواة لتحديد ما إذا وُصف أي راوٍ بالتشيع ومن خِلال أي نصوص.
تعيين منشأ الطريق (كوفية أو مدنية) يتطلب بيانات إضافية عن راويي الطرق ومجالسهم؛ غير متحقق من النص المقتطع.
الخطوة التالية: مراجعة مصادر تراجم الرواة وتحديد بلد كل راوٍ ومكان سماعهم لتفصيل أصل الطريق.
لا يتضح من المقتطف ما إذا كانت هذه رواية فريدة أم لها شواهد؛ تحديد التفرد يتطلب جمع طرق أخرى.
الخطوة التالية: البحث عن طرق إضافية لنفس المتن في مجموعات الحديث لتكوين خريطة إسنادية.
غياب مقارنة طرق متعددة حال دون الاستدلال باستقلالية الشواهد أو كونها فروعا من أصل واحد.
الخطوة التالية: إعداد قائمة شواهد المتن وتحليل استقلال كل طريق ومقارنتها باللفظ محل البحث.
المتن المقتبس يتضمن عبارة واحدة للبحث؛ لا تظهر زيادات أو اختلافات داخل المقتطف نفسه.
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقابلة هذا اللفظ بنصوص مطبوعة ونسخ لمعرفة وجود زيادات أو حذف في طرق أخرى.
لا دلائل هنا على اختلاف في نسبة الكلام (رفع/وقف) بين طرق؛ يحتاج جمع طرق لتحديد أي تنازع في النسبة.
الخطوة التالية: حصر طرق الحديث وتبويبها مرفوعة أو موقوفة أو مرسلة لتحديد اختلافات النسبة.
لا يظهر نقد متخصص أو علّة مخفية في المقتطف؛ احتمال وجود علل يتطلب مراجعة نقاد الحديث المتخصصين.
الخطوة التالية: تفحص كتب العلل والنقد بحثًا عن ملاحظات خصوصية على هذا الخبر أو على رواة الطريق.
المتن دلاليًا واضح: وعد بالمغفرة لمن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا. السياق داخل المقتطف محدود ولا يبيّن خصوصيات حالة القيام.
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: بحث سياقات قرآنية وحديثية أخرى تتناول قيام رمضان ومقارنة الدلالات لإمكانية تخصيص أو تعميم.
لا تُعرض في المقتطف قرائن زمانية أو أماكن أو أحداث تتيح فحص التواتر التاريخي للحدث المذكور.
الخطوة التالية: جمع روايات تاريخية وممارسات مبكرة عن صلاة الليل في رمضان لبيان مدى توافق الرواية مع القرائن التاريخية.
تحقيق علاقة المتن بعمل الصحابة وتلقيهم يتطلب مصادر تطبيقية ومرويات عن الممارسة المبكرة غير متوفرة هنا.
الخطوة التالية: البحث في كتب الفقه والسير عن عمل الصحابة في قيام رمضان ومدى استخدام هذا الحديث كحجة.
لا نُقلت هنا أحكام نقاد أو تباينات بينها بخصوص هذا الطريق أو لفظه؛ لا يمكن تبيين الموازنة النقدية دون جمعها.
الخطوة التالية: تجميع آراء المحدثين والمصنفين حول هذا الحديث وتوثيق نطاق كل حكم ومبرراته.
لم تكتمل أدوات التقرير أو جمع الشواهد المطلوبة لاستنتاج مُعلّل؛ الملف المقدم أولي ويحتاج تدعيمًا بمصادر خارجية.
الخطوة التالية: إعداد ملخص معلّل بعد تنفيذ الخطوات أعلاه وتحديد نطاق الحكم (طريقة واحدة أم اللفظ كله).