صحيح البخاري — حديث 199

المصدر المعطى: مجموعة «bukhari»، رقم الرواية 199 (كتاب الوضوء، حديث/مرجع داخلي Book 4 Hadith 65). النص الكامل والمدخل بالسند متوفر في البيانات المستوردة؛ لا يوجد ذكر لطبعة مطبعية أو صفحة أو مقارنة بمخطوطة.

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ عَمِّي يُكْثِرُ مِنَ الْوُضُوءِ، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبِرْنِي كَيْفَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَكَفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مِرَارٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاغْتَرَفَ بِهَا فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً، فَمَسَحَ رَأْسَهُ، فَأَدْبَرَ بِيَدَيْهِ وَأَقْبَلَ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ، فَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ‏.

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تسجيل بيانات الطبعات والمخطوطات المتاحة ومكان هذه النسخة في تحقيقات المحدثين (بحث مكتبي خارجي).

لا متوفر هنا مصحف محقق أو إسناد لمقابلة أي عبارة من المتن بآية قرآنية صريحة. لا يمكن تقرير تعارض أو توافق مع نص قرآني دون استخراج نصوص الآيات ومقارنتها بالمتن.

الخطوة التالية: استحضار المصحف المحقق واستخراج أي آيات محتملة تتناول الوضوء أو الطهارة ومقارنة العبارات (مثل صياغات الغسل والمسح).

النص يَنْسُب الفقرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم على لسان شاهِد («قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ») عبر سلسلة: خالد بن مخلد ← سليمان ← عمرو بن يحيى ← عن أبيه (الشاهد). الشكل العام: مرفوع بالنص المعروض.

قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ‏.

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تعيين حدود المتن: فصل السند عن المقدّمات في نسخة الكتاب وملاحظة أي عناوين أو شواهد في أصل الطبعة.

الأسماء الواردة نصية لكن لا تتوفر مراجع لتمييز الأسماء المتشابهة أو تسجيل الألقاب والكنى وتوثيق هوياتهم التاريخية هنا.

الخطوة التالية: البحث في كتب الرجال والطبقات لتوثيق هوية كل راوٍ وبيان مطابقتهم مع الأسماء الواردة.

لا بيانات تاريخية (تواريخ ولاد ووفيات أو مقارانات سفر) متاحة في المدخل لتقرير إمكانية اللقاء والسماع بين كل راوٍ ومن روى عنه.

الخطوة التالية: تجميع مواعيد كل راوٍ من مصادر التراجم لمعرفة إمكان المعاصرة واللقاء بين الأطراف.

الصيغ النقلية في المدخل: «حدثنا»، «قال حدثنا»، «قال حدثني»، «عن أبيه قال» — وجود «حدثني» و«حدثنا» قد يستلزم فحص تدليس محتمل. لا توجد هنا إيضاحات عن صريح السماع في طرق أخرى.

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عَنْ أَبِيهِ، قَالَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مراجعة نصوص الطرق الأخرى المذكورة في المصنفات لرصد تصريح سماع أو تأويلات تدليس لدى النقاد.

لا يمكن تحديد وجود إرسال أو سقط أو واسطة محذوفة من المدخل وحده؛ الإرسال يظهر عندما يغيب بين راوٍ ومرسِل، لكن هنا أضداد لذلك تحتاج طرق مقابلة.

الخطوة التالية: جمع طرق أخرى لنفس المتن من كتب الحديث لمعرفة ما إذا ورد مرسلاً أو بوسائط محذوفة.

لا تتوفر أقوال جرح أو تعديل لرواة هذه السلسلة في البيانات المعطاة. لا يمكن تقرير عدالة أو حالات نقدية بدون مصادر نقّاد.

الخطوة التالية: استقصاء نصوص نقد الرواة في كتب الجرح والتعديل لعكس أي أحكام عن كل راوٍ.

لا دلائل هنا على قدر حفظ الراوي أو اختلاط رواياته أو أية مؤشرات زمنية لسماع التلميذ من مشايخه ضمن المدخل.

الخطوة التالية: البحث في تراجم الرواة ونماذج رواياتهم الأخرى لتقييم دقة الضبط والاختلاط.

محمول على قاعدة منهجية لا يمكن تطبيقها بالبيانات المتاحة؛ لا دليل على أن المتن يروّج لبدعة أو يربط بقول راوي محدد.

الخطوة التالية: تجميع أقوال تنتسب للراوي في مصادر العقيدة والفقه لفحص ارتباط الرواية بأي موقف مذهبي.

لا دلائل في المدخل عن وسم أي راوٍ بالتشيع أو غيره في مصادر النقد؛ لا يمكن تطبيق شرط الانتقاء هنا بلا مصادر خارجية.

الخطوة التالية: مراجعة نصوص الانتقاد والذم والتشييع في مصادر الترجيح لتثبيت أو نفي وصف الراوي.

لا بيانات تثبت منشأ الطريق (كوفـي، مدني...) في المدخل؛ فقط سلسلة نقل دون إسناد جغرافي واضح.

الخطوة التالية: تتبع موطن كل راوٍ المذكور في تراجمهم لتعيين منشأ الطريق وإمكان وجود أصل مدني.

لا تتوفر هنا طرق أخرى أو إشارات إلى تعدد سندي يجعل الرواية غير متفردة؛ تحديد التفرّد يحتاج مطابقة بالمصادر الأخرى.

الخطوة التالية: البحث عن روايات أخرى لنفس المتن في كتب الصحاح والسنن لتحديد حالة التفرّد.

لا شواهد مذكورة في المدخل يمكن اعتبارها متابعة أو شاهدة مستقلة؛ التحقيق في الاستقلالية يتطلب جمع الطرق كلها.

الخطوة التالية: إعداد مقارنة طرقية لجميع الروايات الموازية لتبيان استقلال الشواهد وملاءمتها للفظ.

في النص المستورد لا يظهر اختلاف لفظي أو زيادة موضّحة؛ المتن مفصل وواضح حول عدد الغسلات والمسح. لم تُعرض بدائل لفظية في البيانات الحالية.

فَكَفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مِرَارٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقابلة طبعات ومصادر أخرى لمعرفة أي فروق لفظية أو زيادات إدراج.

في هذه النسخة السندية الكلام منصب على كون المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم («هكذا رأيت النبي يتوضأ»). لا يظهر هنا اختلاف في نسبة الكلام داخل هذا المدخل.

هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ‏.

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: التثبت من طرق أخرى لتبيان إن وجدت طرق تنسب الفقرة موقوفة بدلاً من مرفوعة أو العكس.

لا توجد في المدخل إشارات لعلل مخفيّة أو نقد متخصص لهذا الخبر بالرغم من ظاهره السليم؛ معرفة وجود علل يتطلب مصادر نقّاد الخبر.

الخطوة التالية: تفحص مختصرات الأئمة وكتب العلل لمعرفة إن نسبت هذه الرواية لعلة خاصّة.

المتن يعرض وصفًا عمليًا متسلسلاً لكيفية الوضوء: كفّ اليدين ثلاثًا، مضمضة واستنشاق ثلاثًا بغرفة واحدة، غسل الوجه ثلاثًا، غسل اليدين إلى المرفقين مرتين، مسح الرأس، ثم غسل الرجلين. السياق هو تقرير رؤية («رأيت النبي يتوضأ»).

فَكَفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مِرَارٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاغْتَرَفَ بِهَا فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً، فَمَسَحَ رَأْسَهُ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: فحص نصوص الفقهاء ومقابلة هذه الخطوات مع صيغ المستدلّات الفقهية لمعرفة أوجه التطابق والاختلاف.

المدخل يذكر شهادة رؤية لكن لا يحدد تواريخ أو أماكن؛ لا يمكن فحص التوافق التاريخي مع حياة الرواة أو ظروف النقل دون مراجع تاريخية مستقلة.

الخطوة التالية: تجميع معطيات تاريخية عن الشاهد («أبيه») وعن عمّ الراوي لتقدير زمن الحدوث ومطابقته بسير الشهود.

لا توجد دلائل في النص عن عمل صحابي أو تقليد مدني مرتبط بهذا النقل يمكن قياسه هنا؛ الربط بعمل الصحابة يحتاج تقارير ميدانية أو كتابية مستقلة.

الخطوة التالية: البحث عن تقارير عمل صحابي أو ممارسات مدنية تتعلق بوضوء النبي وبيان مدى الاستخدام الفقهي للرواية.

لا نقل هنا عن أحكام النقاد أو خلافاتهم حول هذه الرواية؛ لا يمكن موازنة أحكامٍ لم تُنقل ولا فصل نطاقها.

الخطوة التالية: جمع أحكام النقاد والطبقات التي ناقشت هذه الرواية أو راوييها وتوثيق نصوصهم مع تحديد الطريق واللفظ المعني.

لم يكتمل ملف الأدلة: النص متوفر لكن قضايا مفصلية (مقابلة المصحف، تراجم الرواة، طرق موازية، نقد الأئمة) ناقصة، فلا يمكن إصدار خلاصة ترجيحية نهائية.

الخطوة التالية: تنفيذ خطوات L02 وL04–L09 وL13–L21 للحصول على ملف أدلة متكامل يسمح بصياغة خلاصة معللة ومحددة النطاق.