اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ " تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ".
لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.
الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
رواية قصيرة من صحيح البخاري برواية واحدة مطبوعة هنا مع إسناد مفصل داخل النص. ينقص التحقيق مقابلة النص بالمصحف، وبيانات رجال السند وتحقق الاستقلالية أو الشواهد الأخرى.
المصدر المقدم: مجموعة «bukhari» رقم 12 (arabicnumber 12)، نص السند والمتن موجودان في المدخل. لا توجد معلومات الطبعة أو المحقق أو مقارنة مخطوطية مرفقة.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ " تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ".
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: توفير بيانات الطبعة والمحقق ورقم الصفحة، ومقابلة النص مع نسخة محققة أو مخطوطات إن أمكن لتثبيت أي أخطاء نسخ أو تصحيف.
لا يمكن الحسم من النص وحده ما إذا كان مدلول المتن يتعارض أو ينسجم مع آية قرآنية؛ يلزم استخراج الآيات المحتملة ومقارنتها لفظًا ودلالةً بالمصحف المعتمد.
تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحديد الآيات القرآنية ذات الصلة ودراستها نصًا ومضموناً في مصحف معتمد، مع عرض وجوه الجمع أو التضاد ودليل كل وجه.
النص يرويه عبد الله بن عمرو عن النبي ـ رضي الله عنهماـ مرفوعًا. الصفحة تحتوي على قصة سؤال و جواب واحد واضح؛ لا فصل عن عنوان باب أو تعليق محقق هنا.
أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحديد موقع الرواية داخل باب الكتاب في طبعة المحقق وفصل المتن عن أي عنوان بابي أو تعليق لاحق.
النص يذكر تسلسل الرواة بأسمائهم: عمرو بن خالد، الليث، يزيد، أبي الخير، عبد الله بن عمرو. لكن ضبط الأسماء والكنى والنسب والتحقق من تشابه الأسماء يتطلب مصادر الرجال.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: استقصاء مصادر الرجال لكل راوٍ لتثبيت الهويات والكنى والتمييز بين المتشابهين، وتسجيل مصادر التعريف.
السند المدرج يبدو متصلاً لفظيًا، لكن إثبات المعاصرة وإمكان اللقاء والسماع بين كل حلقة يحتاج تحقيق تواريخ حياة وتنقلات الرواة من مصادر خارجية.
الخطوة التالية: جمع تواريخ الميلاد والوفاة والرحلات لكل راوٍ من مصادر السير والرجال لفحص إمكان لقاء كل راوٍ بمن روى عنه.
صيغة النقل في المدخل واضحة: «حَدَّثَنَا»، وظهور «عَن» بين الرواة يشير إلى نقل عنٍ متعارف؛ النص لا يظهر تصريحًا صريحًا بالسماع مثل "قال فلان سمعتُ".
حَدَّثَنَا
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
عَنْ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة صيغة النقل هذه مع طرق أخرى للرواية إن وُجدت لتوثيق احتمال التدليس أو صيغة الإرسال.
السلسلة المذكورة كاملة ظاهريًا ولا يظهر سقط أو إرسال داخل ما ورد؛ مع ذلك لا يمكن استبعاد واسطة محذوفة دون فحص طرق أخرى أو نسخ.
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: البحث عن طرق بديلة أو عشرات النسخ للتأكد من عدم وجود واسطة محذوفة في طرق أخرى.
لا تتوفر هنا أقوال جرح أو تعديل عن الرواة؛ تقييم عدالتهم وذكر أقوال النقاد يتطلب الرجوع إلى كتب الرجال والنقد المطبوع.
الخطوة التالية: استقصاء أقوال النقاد والجرّاح والتعديل المتعلقة بكل راوٍ من مصادر الرجال لتوثيق موقف النقد.
لا تتضمن البيانات معلومات عن حفظ الراوي أو احتمال الاختلاط أو تاريخ تحمل كل راوٍ؛ هذه عناصر تحتاج دلائل خارجية لا توجد هنا.
الخطوة التالية: جمع شواهد الحفظ والنسخ عن كل راوٍ من تراجمهم وكتابات التلاميذ والنسّاخ لتقييم الضبط والدقة.
لا دلائل في النص تربط الرواية بدعوى تقوية بدعة أو عقيدة؛ تحقق هذا الشرط يتطلب مصادر نقدية إضافية ومراجعة نصوص معارضة أو مؤيدة.
الخطوة التالية: البحث عن نصوص أو أقوال منسوبة للرواة أو للنقاد تفيد ارتباطهم بعقائد مُدانة بحسب معيار المشروع.
لا تشير البيانات المأخوذة إلى وصف تشيّع لأي راوٍ؛ إثبات مثل هذا الوصف يتطلب توثيقًا من مصادر النقد ومصادر تاريخية لم يقدَّم هنا.
الخطوة التالية: التحقق في مصادر النقد والترجم عن وجود وصف بـ(التشيع) لأي راوٍ في السند وتوثيق نص القائل وسياقه.
لا تتضمن المدخل دلائل على منشأ الطريق (كوفى أو مدني) أو أصالته المدنية؛ تحديد المنشأ يتطلب تتبع تواريخ السماع ومناطق الرواة.
الخطوة التالية: تحديد بلد كل راوٍ ومسارات السماع في تراجمهم لتقييم احتمال منشأ مدني أو كوفي واستقلال الأصل.
في المادة المقدمة ترد طريق واحدة فقط؛ لم يُعرض أي من طرق الشاهد أو طرق مستقلة مؤيدة، مما يجعل الرواية مفردة ضمن هذا الملف.
الخطوة التالية: البحث في مصادر البخاري وكتب الحديث الأخرى عن طرق إضافية أو شواهد تؤكد أو تختلف عن هذا اللفظ.
لا توجد شواهد أو متابعات مرفقة هنا، لذا لا يمكن الحكم على استقلالية أي شاهد أو درجة تأييده للفظ المحلّي دون مصادر إضافية.
الخطوة التالية: جمع وتوثيق كل الطرق والشواهد الأخرى لنفس المتن وتحليل استقلالية كل طريق عن الأصلي.
متاح لفظ واحد فقط من الطبعة المعروضة؛ لم يُقارن النص بزيادات أو محذوفات طبعات أخرى أو نسخة المخطوطات لاكتشاف اختلافات لفظية.
تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقابلة الطبعات والمصادر الأخرى لجمع مصفوفة الاختلافات والزيادات وتعيين ناقلي الزيادة إن وُجدت.
الموجود هنا مرفوع بلا تذبذب في نسبة الكلام للنبي داخل هذا المدخل؛ لا تظهر طرق أخرى تنسب الكلام موقوفًا أو موصولًا.
الخطوة التالية: البحث عن طرق أخرى للنص للتأكد من ثبات الرفع وعدم وجود طرق موقوفة أو مرسلة تنسب اللفظ لغير النبي.
لا يظهر في المادة نقاد ذكروا علة ظاهرة في هذا الخبر؛ وجود نقد متخصص يتطلب مراجعة كتب النقد والعلل لاستجلاء أي علل خفية.
الخطوة التالية: مراجعة كتب العلل ونقد الأئمة للتثبت من ورود علة أو نقد خاص بهذا الخبر نفسه لا برواة السند فقط.
المتن يحدد فعلين كخَيْر الإسلام: إطعام الطعام وإيصال السلام إلى المعروف والغير معروف، دلالته عامة في الأخلاق والآداب الاجتماعية.
تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحليل دلالي أوسع لموقع المتن في أدب البخاري وسائر الأحاديث المماثلة وإمكانية الجمع مع نصوص أخرى.
النص لا يعطي معالم زمنية أو موقعية للتحقق من اتساق الحدث مع قرائن تاريخية؛ ربطه بزمن أو مناسبات يحتاج مصادر تاريخية مستقلة.
الخطوة التالية: محاولة ربط سؤال الرجل بحدث معروف أو سياق تاريخي في سيرة النبي عبر مصادر السيرة والحديث.
لم تُعرض هنا دلائل على عمل الصحابة أو تلقٍ مدني يطابق هذا النقل؛ إثبات الاستدلال العملي يتطلب جمع أخبار العمل بين الصحابة.
الخطوة التالية: البحث عن تقارير عملية للصحابة أو الممارسات المدنية المبكرة التي استُخدمت كمعتَبر لهذه العبارة.
لا نقل هنا لأحكام نقاد أو ترجيحات متعددة عن هذه الرواية؛ موازنة الأحكام وبيان نسبتها للرواية تتطلب استقصاء كتب النقد وشرح المحدثين.
الخطوة التالية: جمع أحكام النقاد المشار إليهم في كتب المصنّفين وبيان أي اختلاف في تطبيق النقد على هذا الطريق أو لفظه.
لم يكتمل ملف الأدلة بعد؛ مطلوب جمع مصدري إضافي: مصحف للمقارنة، مصادر الرجال، طرق بديلة، وشواهد تاريخية لتقديم خلاصة معللة.
الخطوة التالية: استكمال ملفات البحث المطلوبة أعلاه ثم إصدار خلاصة معلّلة تحدد نطاق الحكم (طريق، لفظ، أو مجموع الخبر).