صحيح البخاري — حديث 114

النص المقدم معطى كمجموعة «bukhari» ورقم 114/كتاب3/حديث56 لكن غير مرفق ببيانات الطبعة أو رقم الصفحة أو مقابلة النص بالأصل الطباعي أو المخطوطات.

الخطوة التالية: تحديد طبعة الكتاب (تحقيق/مطبعة) ورقم الصفحة، وإجراء مقابلة حرفية مع الأصل الطباعي أو مخطوط إن وُجد.

المتن يذكر عبارة مطابقة لطلب كتابة كتاب وعبارة «عِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا»؛ المقابلة الحاسمة مع نصوص القرآن وآيات محتملة غير ممكنة دون توثيق آيات ومصحف محقق.

ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تعيين الآيات التي قد يُستشهد بها (لا سيما بشأن حفظ الوحي وكفاية القرآن) ومقابلتها بنص المصحف المحقق وتوثيق مواطن الظاهر التعارض أو الجواب الشرعي.

النص ينسب الكلام إلى ابن عباس قائلاً «قال» ينقل فيه قول النبي: طلب كتابة كتاب، فيبلغ ذلك أنه كلام مرفوع عن النبي من طريق ابن عباس.

قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ قَالَ ‏"‏ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ ‏"‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: فصل المتن المرفوع (كلام منسوب للنبي) عن تعليق راوٍ أو عنوان المصنف عند جمع طرق أخرى.

السند مذكور بأسماء: يحيى بن سليمان، ابن وهب، يونس، ابن شهاب، عبيد الله بن عبد الله، ابن عباس. ضبط الهويات والحِقَب والسِيَر يحتاج مراجع تراجم لتحديد كل راوٍ.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: استقصاء تراجم كل راوٍ المشار إليهم في قواعد الرجال لتثبيت الأسماء وطبقاتهم وربط الألقاب.

لا تتضمن البيانات هنا تواريخ ولا دلائل لقاء بين كل من نقل عن من؛ للتثبت من إمكانية السماع والاتصال يجب جمع تواريخ وأماكن إقامة كل راوٍ.

الخطوة التالية: جمع تواريخ الميلاد والوفاة ومواقع الإقامة والرحلات لكل راوٍ من مصادر السير والرجال لدراسة إمكان اللقاء.

ألفاظ النقل واضحة ومتنوعة: «حدّثنا»، «قال حدثني»، «أخبرني»، «عن»، وتظهر صيغة تلقٍ متداولة في النص.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مراجعة طرق أخرى لمعرفة إن وُجدت صيغة تصريح بالسماع في طرق بديلة أو دليل تدليس.

لا يبين النص أي سقط ظاهر أو إرسالية في هذا المدخل؛ لكن استقصاء طرق موازية ضروري لتعيين وجود واسطة محذوفة.

الخطوة التالية: مقابلة هذه الطريق مع طبعات ونسخ أخرى لتعيين أي حذف أو واسطة مفقودة في السند.

لا تتوافر هنا أقوال جرح أو تعديل عن الرواة؛ هذا يتطلب مراجعة كتب الرجال والنقد لمعرفة أقوال النقاد عن كل راوٍ.

الخطوة التالية: البحث في مصادر الجرح والتعديل عن أقوال النقاد في يحيى بن سليمان وابن وهب ويونس وابن شهاب وعبيد الله بن عبد الله.

لا دلائل في النص على زمن سماع كل راوٍ أو حال الشيخ، ما يحتاج استقصاء بيانات التلقي والكتابة لتقييم الضبط والاختلاط.

الخطوة التالية: تحديد تواريخ سماع كل راوٍ ومواضع تدوينهم لتفحص احتمال الاختلاط أو النقل بالمعنى.

الطبقة تختص بفحص صلة الرواية بالبدعة؛ البيانات الحالية لا تكفي لتطبيق شرط المنهج الخاص وتحتاج تحقيقًا في أقوال الراوي ونفوذ الرواية.

الخطوة التالية: تجهيز ملف بحثي عن مَن نسب له بدعة في المراجع النقدية قبل تطبيق الشرط وتوثيق النصوص الداعمة.

الشرط الخاص بالانتقاء يتطلب دلائل موثقة على وصف راوٍ بالتشيع في مصادر النقد؛ لا تتوفر هنا بيانات كافية لتطبيقه.

الخطوة التالية: مراجعة مصادر الاتهام بالتشيع إن وُجدت قبل الحكم بإقصاء الطريق وفق شرط المشروع.

لا بيانات في المدخل عما إذا كان الطريق كوفيًا أو مدنيًا أو وجود أصل مدني مستقل؛ هذا يتطلب تتبع منشأ كل راوٍ ومقر سنده.

الخطوة التالية: تتبّع أصل كل راوٍ جغرافياً في تراجمهم لتحديد إن كان للموضوع أصل مدني (مدني) أو صفة كوفية.

حالياً لا معلومات عن تعدد طرق لهذه الرواية أو تفردها في هذا المصدر؛ ضرورة تحديد ما إذا كانت معتمدة على طريق واحد أم متعددة.

الخطوة التالية: جمع طرق نقل المتن نفسه من المصنفات الأخرى لتكوين خريطة الطرق وتحديد موضع التفرد.

لا استدلال هنا على شواهد أو متابعات مستقلة تؤيد لفظ المتن؛ يتطلب البحث في مجموعات الحديث الأخرى عن شواهد.

الخطوة التالية: فهرسة الرواية في مصادر صحيحة وسنية وشية للتحقق من وجود شواهد مستقلة ومقارنتها باللفظ.

متن واحد متاح هنا؛ الزيادات أو الحذف غير مرصودة في المدخل المقدم، فيظهر نص متماسك واحد بدون بدائل معروضة.

فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ كِتَابِهِ‏.

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقابلة هذا اللفظ مع طبعات وروايات أخرى لكشف أي زيادات أو اختلافات لفظية.

لا تتوافر طرق بديلة هنا لتبيان اختلاف الرفع أو الوصل؛ لتحديد تناقض في النسبة (مرفوع/موقوف) يلزم جمع طرق متعددة.

الخطوة التالية: بحث طرق موازية لمعرفة ما إذا نسب الكلام للنبي في بعض السندات وغير ذلك في أخرى.

لا يظهر نقد متخصص مذكورًا في المدخل على هذه الرواية بصيغة ظاهرة؛ فحص نقد الأئمة مطلوب لبيان علل خفية إن وُجدت.

الخطوة التالية: استقصاء مؤلفات النقد المعروفة عن الرواية نفسها لا عن رواة السند لتوثيق أي علل واردة.

المتن واضح في سياقه القصير: طلبٍ للكتاب، اعتراض عمر، ونهي رسول الله عن النزاع، وتعليق ابن عباس بفاصل بين النبي وكتابه؛ الدلالة تشير إلى تحفظ على كتابة بديل للقرآن.

ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

قُومُوا عَنِّي، وَلاَ يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ كِتَابِهِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحليل دلالي أوسع لمقارنة هذه العبارات بنصوص أخرى ومناقشة إشاراتها إلى عدم ضرورت كتابةٍ جديدة مقابل المصحف.

النص يسجل حادثة في زمن مرض النبي الأخير لكنه لا يحدد التاريخ بالضبط، فيحتاج تقاطعاً مع المصادر التاريخية لتثبيت التوافق الزمني.

الخطوة التالية: توافق حدث المرض مع تواريخ السيرة وتعيين موضع الحادث ضمن الوقائع المعروفة لسنة الوفاة.

المداولة عن عمل الصحابة (رفض كتابة بدل للقرآن) موضوعة هنا عبر قول عمر؛ لكن التثبت من عمل لاحق للصحابة يتطلب دلائل مستقلة عن الممارسة.

عِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: البحث في تقارير عمل الصحابة وكتابات التابعين لمعرفة إن كانت هذه العبارة انعكست عملًا مقرونًا (ترك الكتابة) أم لا.

لا نقلت هنا أحكام نقاد عن الرواية ولا ترجيح بين طرق؛ موازنة الآراء النقدية لا يمكن إنجازها دون جمع مناقشات النقد عن هذه الرواية.

الخطوة التالية: تجميع أحكام المحدثين والباحثين حول هذه الرواية وتوثيق مدى اشتغالهم بالطريق أو باللفظ.

لم يكتمل ملف الأدلة: تنقص مقابلات المصحف، تراجم الرواة، طرق موازية، ونقد الأئمة؛ لا يمكن إصدار خلاصة محكمة الآن.

الخطوة التالية: إتمام جمع العناصر المطلوبة في الطبقات السابقة ثم صياغة خلاصة معلّلة تحدد نطاق النتيجة.