محاضرة عن وكيع بن الجراح ورواية «الفتنة من المشرق» عند مالك والبخاري

حسنا شباب دعونا نضع كتم ونسمع أولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضع الإمام مالك الجزء الثاني صفحة 154 الرواية رقم 2054 الإمام مالك باب ما جاء في المشرق

السند من بعد السند أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق يشير إلى المشرق ويقول ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلق قرن الشيطان الإمام البخاري نفس الشيء في الصحيح أورد نفس الرواية بسند نفسه عن عبد الله بن أمر

قال رأيته رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق فقال ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلق قرن الشيطان أجاء إمام أهل السنة أحمد بن حنبل بالجزء الثامن والصفحة 373 طبعا صححوا السند

فمنشوف عن ابن عمر الرواية رقم 4751 حدثنا وكيع عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة شوف وكيع اللي وسقه أحمد بن حنبل ورح نجيب لكم أقوال أحمد بن حنبل فيه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة

فقال رأس الكفري من هاهنا من حيث يطلق قرن الشيطان أحمد بن حنبل أورده وصححه طيب خلونا نشوف أمة أهل السنة اللي إمامهم السبعي الباطني الرافضي الخشبي أحمد بن حنبل اللي أبوه جده كانوا بجيش السبعية خلونا نشوف التنكي الزهبي الشو قال عن وكيع

ترجم لوكيع في جزء الثاسع سير عالم النبلاء فقال وكيع ابن جراح وعطر هون عب يورد حديث وقد سئله أحمد بن حنبل إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن يقول من أخذ فقال نوافق عبد الرحمن أكثر وخاصة في سوفيان

وكان معنيا بحديثه وعبد الرحمن يسلم منه الصلف ويجتنب شرب المسكر يعني أحمد بن حنبل بيعرف أنه وكيع كان يسكر فأحمد بن حنبل كان عنده فاحس المشروب هذا يعني يجي وكيع بده يحدثه فيقول له افتح ثمك ويحط الفاحس تبع المشروب ويشوف إذا كان سكران أو ما سكران وكيع

واتحدثه بهذا الحديث ما منعرف خلينا نكمل هون الزهبي رح يعلق مرة قول أحمد أن عبد الرحمن يسلم منه الصلف والظاهر الظاهر يعني ظاهر عند التنكي

أن وكيعا فيه تشيع يسير لا يضر إن شاء الله فإنه كوفي يعني يا زلمة ما في مشكلة فرضي الله عن وكيع الله ينتقم من وكيع في الدنيا والآخرة

وقع في عرض رسول الله وفي أم المؤمنين فالله يلعنك يا زهبي انت ورضاك وأين مثل وكيع الزهبي ما عنده مثل وكيع ومع هذا فكان ملازما

لشرب نبيز الكوفة الذي يذكر يلا منترد منترد على وكيع الذي كان يشرب المسكر بس يزيد ابن مهاوية عن لوط ابن يحيى الرافضي

وكان يشرب المسكر هون يلا منترد عليه يذكر فكان متأولا في شربي يعني عم الله إلو نحن أعزار دعونا نشوف هذا وكيع بالنسبة للمحدسين مين سير أعلام النوبلاء جزء 9 صفحة 144

قال يحيى ابن معين إمام الجرح والتعديل لا لا لا نحن يا جماعة أنتوا أمة الإسلام لازم تكونوا ممنونين لمحدسين الكوفة

بكفي كانوا يشربوا النبيز المسكر بدون تلج يعني تضحية هي كرمالنا نحن كانوا عم يضحوا كرمالنا شبكون انتوا

قال يحيى ابن معين وكيع في زمانه كالأزاعي في زمانه بتعرفوا جلالة قدر الأزاعي يحيى ابن معين سواهم راس براس وقال أحمد ابن حنبل

ما رأيته أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع قلت هو بيعلق الذهبي

كان أحمد يعزم وكيعا ويفخمه طيب يا وكيع من انت تعالوا نسأل وكيع في تاريخ مدينة السلام للخطيب البغدادي

الجزء المجلة السابع 369 خلينا نشوف وكيع مين قال من بعد سنات قال

حد سهل بن شزريه قال سمعت عليا يعني ابن الخسرة يقول قلت لي وكيع رأيت ابن علية

يشرب النبيز حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده إلى منزله يعني كان اذا ما حدا رده نروح عن منزل بيت الجيران والله أعلم

ما بنعرف نحن بس مين سألوا المسكين سألوا لوكيع لوكيع اللي يعني عرف

عرف ابن خسرا خسرا عرف مين يسأل والله لأنه راح عند مصدر سيقة على كل أحوال فقال لوكيع إذا رأيت البصري

يشرب فاتهموه وإذا رأيت الكوفي يشرب فلا تتهموه ليش خيه يا وكيع قلت وكيف

أنا آسف شباب أقسم بالله ما بقدر أضب حالي قال الكوفي يشربه تدينة بيتقرب الكوفي إلى الله بيشرب الوساكي والله أعلم إيش كانوا يشربوه

والبصري يتركه تدينة أحسنت يا وكيع الله العظيم أنت طيب في عم مصدر هون بسيار أعنام النوبة قال أنا عادي خلق

أفند بكتاب المعرفة والتاريخ الصفحة 131 من بعد سنة بلغني عن ابن معين قال رأيت عند مروان بن معاوية لوحة فيه أحاديث مكتوبة

وفيه أسامي الشيوخ فلان رافضي وفلان كذا فمر باسم وكيع فإذا هو يقول وكيع رافضي

على كل الأحوال منروح للرفض بعدين ومنشوف كتاب تاريخ مدينة السلام للخطيب البغدادي الصفحة 654

تعنشوف وكيع ما كان فيه أتقى منه ما فيه أتقى منه وكيع ورع وتقي والزلم هاي يعني

حدسنا من بعد حدسنا حدسنا عبد الرحمن بن سفيان بن وكيع بن الجراح قال حدسنا يا أبي

قال كان أبي وكيع يصوم الدهر صوام فكان يبكر

فيجلس لأصحاب الحديث إلى ارتفاع كان يحدس الناس إلى ارتفاع النهار ثم

ينصرف فيقبل إلى وقت صلاة الظهر ثم يخرج فيصل الظهر وكان يفطر

عائش كان تفطر يا إمامنا التقي الورع السبت العدل كان يفطر على نحو عشرة أرطال من الطعام

ثم يقدم له قربة فيها نحو من عشر أرطال نبيزة فيشرب منها ما طاب له على طعامي

ثم يجعلها بين يدي ويقوم فيصلي ورده من الليل وكلما صلى ركعتين أو أكثر من شفع أو وطر

شرب منها حتى ينفذها ثم ينام طيب هون قرأت على التنوخي عن أبي الحسن

أحمد بن يوسف بن يعقول طبعا النبيز المسكر لأنه عله الكوفي يشرب النبيز المسكر تدينا إلى الله

فبين الركعة والركعة كان يحب يتقرب إلى الله أكثر فيسك كله كمسكة حدثنا حدثنا حدثنا قال قدم علينا وكيا بن أجر

فنزل في مسجد على الفراد فكنت أصبر له لاستماع الحديث منه فطلب مني نبيزا

فجئته بمخيسة ليلا فأقبلت أقرأ عليه الحديث وهو يشرب فلما نفذ ما كنت

جئته به أطفى السراج فقلت لهم ماذا؟ فقال له لو زدت على حسب النبيز

يعطي حديث على حسب النبيز جبتلي لو زدت زدتك دق بدق

ولو زد زد السقا أكيد طلع هذا المثل عندنا في سوريا من هذا الحديث دق بدق ولو زدت زد السقا

على كل الأحوال لكي لا يقل لكم أن النبيز اللي يشربه هو نبيز عادي لا يقل لكم أبدا كان يشرب

النبيز المسكر شوفوا الذي يشرب النبيز الكوفة الذي يسكر

يسكر يسكر لكي لا يقل أنه لم يكن يسكر لا يقل النبيز العادي

أكيد بس أحمد بن حنبل لم يرى أحد أوعى للعلم من وكيع

الذي روى عن أم المؤمنين خرج رسول الله من بيت عائشة فقال رأس الكفر منها هنا من حيث

يطلع قرن الشيطان الذي الأوسك منه الإمام مالك قال من المشرق

والإمام البخاري قال من المشرق وكيع السكرجي الخمرجي على أحمد حدثوا

بحديث لو يعطيه شوية مشروب لو زادوا أحمد لزادوا لأحمد على فكرة هذا أحمد بن حنبل إمام أهل السنة الذي ترك

قول الله عز وجل لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهم من أزواج ولو أعجبك حسنها

لا يحل لك النساء وترك قول الله عز وجل لقال يا نساء النبي لستنك أحدا من النساء وأخذ

وترك قول الله عز وجل النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاته وأخذ من وكيع ابن الجراح

أنه قيرن الشيطان يخرج من بيت أم المؤمنين عائشة اللهم صلي وسلم مبارك عليها وعلى جوزه

وعلى أبوها وعلى أبناء الصالحين أكيد يعني هذا أحمد بن حنبل مسححين الحديث رقم 2

هاي رقم 2 هاي واحد الرواية رقم 2 الحديث اسناده صحيح ليش

لأنه أحمد بن حنبل ما رأى أوعى للعلم من وكيع فالمحقق إيش بيقدر بيحكي المحقق لازم يوسق اللي يوسقه إمامه

طيب أنا والتسجيل يا شباب