نقد مرئي لتراجم أئمة الكوفة وادعاء ميلهم للتشيع

هذا تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي في المجلد الثاني عشر يقول وقال يزيد بن زريع حدثنا شعبة

عن سليمان الأعمش وكان والله خربيا سبائيا يعني هذا الاعمش خربي سبائي يعني يعبد علي بن ابي طالب من دون الله يرى ان عليا هو الله

هذا امام اهل السنة او احد الائمة هذا واحد وقال والله لولا ان شعبة حدث عنه ما رويت عنه حديثا

ابدا خلاص هذا اول امام الامام الثاني هذا الحاكم النيسابوري هو صاحب كتاب المستدرك على الصحيحين

وهذا من كبار اهل السنة والجماعة يقول كلام اهل العلم في الحاكم وفي المستدرك

قال مما ينبغي ان يعلم ان اهل العلم لم ينكروا علي الحاكم الا تساهله في المستدرك وما انكر علي الحاكم ضعف حفظه

كان يعني ضعيف الحفظ وقال الحاكم لابد من المطالع اهل كبر سني كان طاع في السن

ولكن الطام هنا انه يميل الى التشيع وذكره اخرون وقالوا رافضي خبيث وقال هنا

الحافظ الذهبي هو رافضي بل يتشيع فنرى هنا في تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والاعلام للذهبي في ترجمة شريك

قال هو شريك بن عبد الله بن ابي شريك الحارث بن اوس يقول انه نشأ بالكوفة كلهم من اهل الكوفة قال جاء عتاب

واخر الى شريك هؤلاء كلهم من اهل الكوفة يا اخوان فقال عتاب الناس يقولون انك شاك فقال شريك

يا احمق كيف اكون شاكا لوددت اني كنت مع علي فخضبت يدي بسيفي من دمائهم

بسيفي من دمائهم يعني الرجل مجهور انه ما كان بجيش علي وقاتل ام المؤمنين وطلحة والزبير قلت

كان في شريك يسير من التشيع يعني تشيع يسير مع ثنائه علي عثمان كان يثني علي امير المؤمنين عثمان تقية

فقال هنا طبعا قال محمد بن عثمان العنسي وثنى عبدالله بن محمد بن سالم وحدثنا محمد بن شعيد

قال ذكر قوم معاوية او ذكر قوم معاوية عند شريك فنعتوه بالحلم فقال ليس بحليم من سفها الحق

وقاتل علي روافض كلهم اذا الان اصبح عندنا ثلاثة من الائمة

ائمة اهل الكوفة الرافضة سليمان الأعمش الحاكم النيسابوري وشريك القاضي هذا في كتاب الكلام على مسألة السماع

لابن الجوزية رحمه الله فصل تفصيلا باسماء هؤلاء الذين يقولون عنهم انهم ائمة

اهل السنة وهذا المصدر خطير جدا يقول وذنون احد الشيوخ الذين حضروا السماع تأويلا

ركزوا وقال وليس ذنون باجل من سفيان الثوري وشريك بن عبد الله ومسعر بن كدام

هؤلاء كلهم ائمة اهل الكوفة ومحدثين يعني ينقلون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسعر بن كدام ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى

وغيرهم من ائمة الكوفة الذين شوفوا مذهب اهل الكوفة يا اخوة هنا سيتكلم بمذهب اهل الكوفة الذين

استحلوا النبيذ المسكر تأويلا يعني كانوا يشربون الخمر المسكر تأويلا ان يستحلونه ولا باجل من عطاء

بن ابي ربح وابن جريج وغيرهما ممن استحل المتعة والصرف ولا باجل من الاعمش

ركزوا هنا الاسماء كلها سردت واحدة تل والاخر ولا باجل من الاعمش والطائفة ممن استحل الاكل في رمضان

يفطرون في رمضان من الطير ولا باجل ممن استحل اتيان النساء لا استطيع لفظ هذا الكلام

ولكن اعتقد الكلمة واضحة ولا باجل ممن جوز للصائم اكل البرد ولا باجل ممن جوز نكاح الزانية

مع استمرارها على البغاء يعني يجوز لك والعياذ بالله ان تكون زوجتك زانية وهي مستمرة وتعمل بهذا العمل

والامر ريلاكس ما في مشكلة وجوز نكاح البنت المخلوق من مائه سفاحا وغير ذلك بالتأويل

هذه لاسفيقاس الكوفة بالتأويل وكذلك طبعا الى نهاية القصة ما نراه الان يا اخوان هذا ليس دين هذا ليس دين

هذه لاسفيقاس الكوفة خمر زنا كل يعني الافعال والاعمال الشريعة يتمتعون بها اهل

الكوفة او ائمة الكوفة كما يسمونهم ثم نجد ان مشايخ اهل السنة اليوم يقولون هؤلاء ائمة اهل السنة