خطاب مدافع عن المدرسة العثمانية ورفض التشيع

مصطلح حتى نعرف عقيدتنا من نحن من نحن اكتموا هذا ابن الصحراء ابن الزائر ابن اللطامة ابن المتمتعة لا بحسب مصادر اهل السنة هو قول السيد الحميري عليه العائن الله ما يجحد ما قد قلت في الصدتين انسانا وان انكر ضمن نصبي فعندي فيه برهانة بيت شعر جرى على لسان العرب والمسلمين اللي

يتلقفون اي كلمة تأتي القفة وطار فيها دون ان يبحث عنها واذ كانت وفاة هذا الحميري لعنة الله تعالى عليه اميو ثلاثة وسبعين هجري واميو تسعة وسبعين من الهجرة فالمترجح ان ولادة هذا المصطلح الجديد تمت في القرن الثاني ولكن لم يشتهر بل ظل استعماله محدودا واذا ما صح كونه شيعي نشأة فان من المعلوم انه لابد لاي مصطلح تعارف عليه الناس ان يمروا باكثر

من مرحله وهذا ما سنحاول تتبعه عند اهل السنة والذي يظهر انه لم يدخل الى دائرة اهل السنة الا في القرن الثالث الهجري طيب عندنا صحابة عثمانية يا اخوان عندنا صحابة عثمانية وتابعين هل هؤلاء نراصب اهل السنة يسمونهم نبغى نعرف لكتاب الاسام والكونة للكرابيسيين هؤلاء نراصب

ايضا يا ليت توضحونا يا اهل السنة الصحابي الجليل ابو اروى الدوسي شف له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينزل ذا الحليفة مات قبل وفاة معاوية رضي الله تعالى عنه وكان عثمانيا صحابي كان عثمانيا ها ناصبي هذا عجيب يا اهل السنة طيب النعمان بن بشير في كتاب الطبقات الكبير

محمد بن سعد بن منع الزهري الزهري عفوا في جزء الثامن تحقيق الدكتور علي محمد عمر هؤلاء كلهم يا اخوان عباسيين ينقلون سلفكم يا النعمان بن بشير صحابي جليل ويكن النعمان ابا عبد الله وكان اول مولود من الانصار من الانصار ولد بالمدينة بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم شفيه هذا شفيه وكان ولي الكوفة لمعاوية بن ابي سفيان واقام بها وكان عثمانيا

هذا ناصبي صحابي ناصبي فين هم اهل السنة يردون علينا طيب بسر ابن ابي ارطع رضي الله عنه في كتاب الطبقات الكبير للزهري بسر ابن ابي ارطع صحابي جليل اسمعوا ادرك النبي عليه الصلاة والسلام وروا عنه احاديث وكان قد صحب معاوية عليه السلام وكان عثمانيا وبقى الى خلافة عبد الملك بن مروان هذا ناصبي ويحكم ويحكم يا هم السنة والمجاعة شوفوا سلفكم يا اخوان ارفعوا رؤوسكم يا عثمانية

في كتاب الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني صحار بن العباس قال البخاري له صحبة وقال ابن السكن له صحبة حديثه في البصريين وكان يكن ابا عبد الرحمن بابنه شفي هذا قال محمد ابن اسحاق النديم في الفهرست روا صحار عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين او ثلاثة وكان عثمانيا الله اكبر تحل عيونكم وكان عثمانيا احد النسابين والخطباء في ايام معاوية الله اكبر

قال الشراطي كان ممن طلب بدم عثمان هذا ناصبي هذا ناصبي يا اهل الصنة والمجاعة معاوية ابن حديج رضي الله تعالى عنه في كتاب الطبقات الكبير للزهر معاوية ابن حديج صحب النبي عليه الصلاة والسلام وروا عنه وقد لقي عم عمر بن الخطاب وروا عنه حديثا في المسح وكان عثمانيا وكان عثمانيا انت يا سن اللي تقول عني ناصبي انت رافضي

لان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول منعتك بانك ناصبيا فهو رافض هذا في شرح السنة للبربهاري اسمع ماذا يقول واذا سمعت الرجل يقول فلان ناصبي فاعلم انه رافضي انت يا سني واش دخالك في كلمة ناصبي خطاب ناصبي عيب ناصبي

ليس ناصبي انت رافضي ان كان الدفاع عن ام المؤمنين عائشة وصحابة رسول الله وتكذيب الاحاديث المكذوبة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم نصب فليشهد الثقلان انني ناصبي واتشرف بهذا

وسلفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب شيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام شيخ الاسلام في كتاب دغ تعارض العقل

والنقل ابن تيمية رحمه الله تعالى ماذا يقول كان معهم بمنزلة المخنث مين

الرافضي كالرافضي مع الناصبي كان معهم بمنزلة المخنث كالرافضي مع الناصبي فان الرافضي لا يمكنه ان يقيم حجة على الناصبي الذي يكفره علنا او يفسقه

عندنا هؤلاء كفار هل السنة لا يكفرون الشيعة يعتبره اخوه طيب من هم اهل السنة يا اخوان من هم اهل السنة

من ناحية السنة النبوية لشيخ الاسلام ابن تيمية يقول فلفظ اهل السنة يراد به من اثبت خلافة الخلفاء الثلاثة ها فيدخل في ذلك جميع الطوائف الا الرافضة ما قالولك علي ما قالولك علي

يا سني يا مطي ما قالولك علي طيب اذا كما بينا اخوان كلمة ناصبي لا تعني انك انت يعني

واو واو يعني بعبع جعلوها زي السياسة الان اي واحد يتكلم بشيء مخالف لبعض الامور

التهمة جاهزة فعن تهمتك انك ناصبي هذه تهمة يعتبرونها طيب انا ابغض علي ناصبي لاني ابغض علي هذا شيخ الاسلام تاج راسك

تاج راسك شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ومعلوم ان الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم

لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم وبالتحديد ابو بكر وعمر فان عامة الصحابة والتابعين كانوا

يودونهما وكانوا خير القرون ولم يكن علي فان كثيرا من الصحابة الصحابة الصحابة

ركز يا مطي يا صني الصحابة فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه

هؤلاء نواصب والله انه لشرف كبير ويسبونه ويقاتلونه اف اف اف اف اف اف اف

نواصب يا صحابة رسول الله انتم نواصب انتم نراصد هذا علي الاله المنصب الاله المنصب هذا علي

ها ها تمون تابعين بعد تابعين عثمانية كل هؤلاء نراصد

جميع هؤلاء نراصد طيب ما هو النصب بغض علي هذا تعرف عندكم يعني والله شي جميل طيب

خلونا نشوف ابن تيم يا اخوان ومش قال عن هؤلاء النراصد يعني كما يعتقدون اهل السنة في منعج السنة النبوية لشيخ الاسلام يقول

وشيعة عثمان يعني نحن العثمانية وشيعة عثمان المختصون به كانوا افضل من شيعة علي

المختصين به واكثر خيرا واقل شرا فان شيعة عثمان اكثر ما نقم عليهم من البدع انحرافهم عن علي

يعني يبغضون علي ويتفون في وجهه فقط وسبهم له على المنابر لما جرى بينهم وبينه من القتال

او لما جرى بينهم وبينه من القتال لكن مع ذلك لم يكفروه ولا كفروا من يحبه واما شيعة علي

لا فيهم من يكفر الصحابة زي اهل الصنة الان بالضبط والامة ويلعن اكابر الصحابة ما هو اعظم

من ذاك باضعاف مضاعفة من يقول عن ام المؤمنين انتم يا اهل الصنة من يقول عن ام المؤمنين خارجية انتم يا اهل الصنة

وشيعة عثمان تقاتل الكفار شف شف شف شف شيعة عثمان تقاتل الكفار والرافضة لا تقاتل الكفار

وشيعة عثمان لم يكن فيهم زنديق ولا مرتد وقد دخل في شيعة علي من الزنادق والمرتدين

ما لا يحصى عدده الا الله تعالى الله لله درك يا شيخ الإسلام لله درك يا شيخ الإسلام وشيعة عثمان لم توالي الكفار

ما والو كفار والرافضة يوالون اليهود يوالون اليهود والنصارى والمشركين على قتال المسلمين وهذا ما فعله علي كما عرف منهم وقائع

وشيعة عثمان ليس فيهم من يدعي فيه الالوهية ولا النبوة وكثير من الداخلين في شيعة علي

من يدعي نبوته او الوهيته ويقصدون علي وشيعة عثمان ليس فيهم من قال ان عثمان امام معصوم

ولا منصوص عليه والرافضة تزعم ان علي المنصوص عليه ومعصوم عرفت الفرق وما هو تعريف النص

يا اخوان عرفت طيب هذه حرب قديمة يا اخوان قديمة مرة

يعني ليست وليدة اليوم ولكن دثر تاريخكم ايها العثمانية وزور عليكم ولكن الان

ظهرتم انتم احفاد الصحابة احفاد عثمان احفاد ام المؤمنين عائشة التي كانت اول عثمانية في الاسلام

وصاحت بيال ثارات عثمان وقاتلت الخوارج كلاب اهل النبوة ها ايوا تاريخ مدينة دمشق

للشافعي يقول ابو بكر بن عياش عن عاصم بن ابي النجود قال كان ابو وائل

عثمانيا وكان زر بن حبيش علويا ها كان عثمانيا

وكان زر بن حبيش علويا لا يوجد تقسيمات انت مع علوي وانا عثماني انت يا سني اللي جالس في المنطقة الرمادية

انت مهجن انت عبارة عن انسان مهجن مشوه فكريا وعقليا لايوجد عندك عقيدة في صحيح البخاري

عن ابي عبد الرحمن السلمي وكان عثمانيا فقال لابن عطيا وكان علويا يعني البخاري

البخاري يقسم لك هذه التقسيمات قال لابن عطيا وكان علويا اني لا اعلم مالذي جرأ صاحبك على هذه الدماء طيب ايضا

في كتاب الجامع العلوم لاحمد بن حنبل ها قال الفضل بن زياد وكان طلحا عثمانيا وزبيد علويا

وكان طلحا من الخيار يعني لايوجد كالعثماني بالدين والتقى والورع ولايدفع زبيد عن حجته

وكان طلحا يحرم السكر وزبيد لايحرمه اتباع علي كلهم خمرتسية يا اخوة شوف العثماني

يحرم السكر وزبيد لايحرمه يحلل ما حرم الله ايوه وش فيه بعد تاريخ مدينة السلام

كان عبد الرحمن بن ابي ليلى علويا علوي علوي علوي وكان عبد الله بن عكيم عثمانيا لايوجد فرق ثالثة

وكان في مسجد واحد كانوا في مسجد واحد شوفوا شوفوا التاريخ التاريخ يعيد نفسه يا اخوان هذا النص جميل كان عبد الرحمن بن ابي ليلى علويا

وكان عبد الله بن عكيم عثمانيا وكان في مسجد واحد وما رأيت واحدا منهما يكلم صاحبه ما في شي يجمع فيك يا سلفي

يا صني ما في شي يجمع فيك عقيدتي مختلفة عن عقيدتك بالكلية لنا سلف ما كانوا يتكلمون مع بعض انت احمار مطل الرافضة

وانا فارس شجاع مسلم ادافع عن ديني وادافع عن صحابة رسول الله وارفع راية لا اله

الا الله محمدا عبده ورسوله وراية الاسلام راية الصحابة راية ام المؤمنين ومن قبلها كانت راية محمد

عليه الصلاة والسلام اما انت ترفع راية الخمر وراية المتعة وراية الزنا ومداعبة النساء ونكاعهن في ادبارهن

وغيرها من الخرابيط من اعمتك اهل الكوفة اللي كانوا يفعلون هذا الفعل عرفت الفرق بيني وبينك الآن فافخروا يا عثمانية منهجكم

عظيم منهجك عظيم انت سائر على خطى صحابة رسول الله سني هذه معيبة بحقك لا تقبل بها

اهل السنة والجماعة يعني اهل السنة اللي يقول عن ابي بكر رضي الله عنه وعن عمر خلفاء اما

الجماعة هم الرافضة اخوانهم اللي يقولون علي يقدم على ابي بكر يقدم على ابي بكر وعمر وانا سمعتها من اهل السنة

يقولك عايدي لو قدمنا علي على ابو بكر وعمر وش المشكلة عايدي كلهم صحابة بينهم عايدي طيب

بكلمة عايدي هذا تدري انت وش سويت انت اعترفت انك شيعي لماذا لان شيخك ابن حجر وتاج راسك ابن حجر هذا

شيخك وتاج راسك عرف التشيع في الصفحة 171 في كتاب تهذيب التهذيب قال فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد

تفضيل علي على عثمان اه وأن علياً كان مصيباً في حروبه أنت يا سني اللي تصوب علي في حروبه وقع عليك شرط من شروط التشيع وأن مخالفه مخطئ

أيوه مع تقديم الشيخين وتفضيلهما هو نفسه ابو حجر هو نفسه شيعي خلونا نشوف من عظمة لسانه يا أخوان

من عظمة لسانه شوفوا التهكير العقلي شوفوا آ آ آ الحيوانة اللي عندها للسنة في كتاب تلخيص الحبير

لمن لمن لابن حجر العسقلاني اللي عرف التشيع قبل قليل هو هو عرف التشيع هو الذي قال لكم من صوب علي في حروبه شيعي اسمع

يا عثماني إنك على الحق المبين اسمع يقول لك ابن حجر قوله ثبت

أن أهل الجمل وصفين والنهروان بغات الله أكبر هو كما قال ويدل عليه ماذا

حديث علي أمرت بقتال الناكثين والقاصطين والمارقين أيوة خرج السكستاني في داخلك يا ابن حجر

أيوة أيوة أيوة قاصطا مارقا بقول هذا الكلب ورواه النساء أيضا

في الخصائص والبزار والطبراني والناكثين مين أهل الجمل لأنهم نكثوا بيعته والقاصطين مين أهل الشام لأنهم جاروا عن الحق في عدم بايعته

حديث عن علي يا أخوة أمرت بقتال الناكثين في كتاب ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ للإمام الحافظ محمد بن طهر المقدسي يعني لو ذكروا عالم من علمائهم

الإمام الحافظ الزاهد العابد خمس ألاف لقب قبل أن يذكرون اسمه أما أم المؤمنين باغية عائشة عائشة

عائشة باغية عائشة وبس أبوكم لا أبو دينكم لا أبو معتقدكم يقول حديث أمرته علي علي أمرته يعني بوحي من السماء

بقتال الناكثين والقاصطين والمارقين اللي فصلهم ابن حجر قبل قليل أم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير ومعاوية وعمر بن العاص هؤلاء كلهم قاصطين ناكثين مارقين من اللي رواه

حكيم بن جبير وحكيم ترك شعبا حديثه وكان من كبار الشيعة يا سلام ورواه جعفر بن سليمان هذا الحديث

وجعفر كان يغلو في التشيع والخليل ضعيف يستدل بن حجر بحديث ضعيف وهذا كتاب الضعفاء للعقيلي

للإمام العقيلي الإمام أستغفر الله أستغفر الله أن نلفظ اسمه دون أن نقول الإمام والحافظ والزاهد والعابد نستغفر الله

يقول أمرت بقتال الناكثين والقاصطين والمارقين ولا يثبت في هذا الباب شيء يصح عن علي ولا عن غيره ها ها يا أهل الصنة

تعالوا إلى المدرسة العثمانية نعلمكم العقيدة أولا لأنك أنت مشرك أنت غير موحد أنت غير موحد

أنت مشرك لأنك تصحح حديث علي قسيم الجنة والنار وعلي لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافقا يجب أن نجلي لك العقيدة أولا ونعلمك التوحيد

ومن ثم نعلمك مقام أم المؤمنين عائشة وأمهات المؤمنين ومن ثم نعلمك مقام الصحابة الكرام حتى تصبح بني آدم وإنسان أما أنت الآن حيوان حيوان مطيل

حيوان لا تفقه بدينك شيئا تعال هنا نسويك إنسان ونجليك ونعلمك الدين

حتى تصبح إنسان يتكلم أما أنت الآن حيوان ناطق امتطاك الرافض وجعلك يعفوق تعال عند أسيادك تعال عند أسيادك العثمانية أحفاد الصحابة الأبطال

الذين حنا جالسين الآن نحارب قلعة قلعة عمرها 1400 سنة من التاريخ المزور من الآن يا أخوان لا يوجد سني سلفي رافضي شيئ هذه التقسيمات لا يوجد يوجد أهل الإسلام هم العثمانية

ويوجد المنافقين والفرق الباطنية أهل السنة والشيعة والرافضة وغيرهم من كلام الحؤب الذين يتجرؤون على أمهات المؤمنين واضح لا تقبل بتسمية اسمها فلو فلان ناصبي لا أنا لست ناصبي

أنا مسلم عثماني عثماني كأم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير ومعاوية أسد الإسلام الغبار الذي كان يدخل في أنف حصانه وهو يذود عن دين الله تعالى

يشرف كل هر الصنة والرافضة معهم وكل كلب منحرف باطني بأس وفلسين واضح خلك دوي بالحق يا عثماني لا تجامل أحد والله لا نجامل أحد والله لا نجامل أحد بدين الله تعالى

من أراد أن يقتنع حياها الله ومن لم يرد أن يقتنع فليضرب رأسه بالجدار لعنة الله تعالى عليه وعلى منهجه المنهج الضعيف أيوة

تعال هنا نعلمك الكرامة نعلمك الرجولة نعلمك أخلاق الدين وأخلاق محمد عليه الصلاة والسلام وصحابة رسول الله حتى تصبح إنسان ممكن أن يفهم القول ممكن

لا تحتسب أنك لو مدت على هذه العقيدة الفاسدة أنك منها للجنة واو الجنة تريد رجال الجنة تريد رجال ما تريد مخنثين وباطنية منبطحين

وكلاب حوأب يا أخي أم المرأة علي علي علي لا إله إلا علي قلها وخلصناها خلصنا يا رجل سبح بحمد علي وانتهى الأمر

خلاص أيوة ليش أنت جالس تستخدم التقية رضي الله عن أم المؤمنين ناكثة رضي الله عن أم المؤمنين باغية خارجية وشيخك الكبير الزيدي

الشيطي الشوكاني الذي نقل إجماع علماء الأمة على أن البغي فسق بالإجماع لعنة الله تعالى عليكم أجمعين لعنة الله تعالى عليكم أجمعين الجاهل فيكم والعالم

لأن الجاهل الذي لا تستطيع