خلاف ابن عباس وابن عمر في جواز المتعة وتبريرات الرواية

ابن عباس من المسائل التي خالف فيها جمهور الأمة هي مسألة متعة النساء يا رمير الليبي قد يأتيك رافضي في أي وقت من الأوقات ويشكل عليك تلازم تكون عارف في فهم المسألة تكون متحصن ما أخذ جرعة من النواصب شوية جرعة نصب ما يضر يعني ما يضرش تاخذ لك عشرة قراب نصب تخليهم عندك حتى إذا جاء لك رافضي من هنا ومن هناك تستطيع تقاوم

جيد ابن عباس نعم حبر الأمة وكذا وكل شيء ورحمه الله ورضي عنه كل شيء ما عندنا خلاف لكن ما في مشكلة الواحد يعرف بعض المسائل ويفقف حتى يتحصن الفتح الباري لابن حجر صحيح البخاري ماذا يقول يقول

قال ابن بطال روى أهل مكة واليمن عن ابن عباس إباحة المتعة متعة النساء طبعا وروي عنه الرجوع بأسانيد ضعيفة وإجازة المتعة عنه عن ابن عباس أصح وهو مذهب الشيعة وهو مذهب الشيعة

كان ابن عباس يرى بجواز متعة النساء إلى أن مات وهو كان يرى بجوازها وحتى تلميذ سعيد بن جبير المشهور أيضا كان من كبار المتمتعين في مكة ومشهور بذلك وقال أنها أحل من شرب الماء

نعم نعم فابن عباس لما جاءوا لابن عمر الصحابة جاءوا لابن عمر قالوا له أن ابن عباس يقول بمتعة النساء يا ابن عمر بالله رد عليه وكلمه شوف هذا بسنة صحيحة في المصنف عن نافع عن ابن عمر

سئل عن المتعة فقال حرام فقيل له إن ابن عباس يفدي بها قال فهل لا تزمزم بها في زمان عمر لماذا كان في زمان عمر ساكن ولم يكن يبيح إلا بعد وفاة عمر ابن عمر يقول فهل لا تزمزم بها في زمان عمر

هيك الله أبو بكر يا مرحبا لماذا ما كان يفدي بها في زمان عمر أيضا ورد في المصنف لعبد الرزاق وهو الكتاب المعتمد عند أخوتنا العباسيين قيل لابن عمر إن ابن عباس يرخص في متعة النساء فقال ما أظن ابن عباس يقول هذا

ابن عمر استبعدها يعني قال مستحيل أنه ابن عباس يقول هذا قالوا فلا والله إنه ليقوله قال أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر والله ما كان يستطيع أن يقول الفتوى هذه في زمن عمر وإن كان عمر لا ينكلنكم عن مثل هذا

وإلا كان عمر يعرف كيف يتصرف معه والله لا يجلدكم جلب وما أعلمه إلا السفاح ابن عمر يقول هذه الصورة التي تسمى متعة النساء هذه ما هي إلا زنة فلماذا لم يكن يفدي بها ابن عباس في زمن عمر

فهذا من اعتراضات ابن عمر على ابن عباس فينبغي أن تكون على حيطة وحذر قد يأتي كرافضي هنا ويقول لك ابن عباس يفدي فلا تستغرب