رواية «توفي رسول الله وهي مما يقرأ في القرآن»

dae ‏كتاب الرشاع )4-0( (8-99؟)‎ WV

00

العا ‎aide ry‏ تي يو دلا اي

dlls ‏اده عن‎ Gs 40 Gs Rane ‏سَمِيدٍالدَارئ‎ al te )...( - ‏م‎ ‎. ‏؟ آل « لاء‎ Cal ‏خم‎ gg ‏وله ان‎ ab. sid Bil eg ‏عبد اله‎ tp

)3( با التهرم مى رطعات 00-4 نابت بنج 9 ‎Se‏ ب

Kate 38 * ‏لش متا جم‎ eee (se065 mth

NS) ‏بن بال عَنْبئ‎ See Ge ‏القدن.‎ G a ‏عبد اد‎ Le (...)—Yo Aas; ‏عسوت سوبت خسنت‎ arta eed tS ‏عر‎ ‏نضا مر معلومات".‎ HI a ‏روشب‎

ats eg A 3 eis ‏اي‎

)\( ( وهن فها يقرأ ) ممناه أن النسخ بخمس رضمات ‎Ab‏ إنزاله ‎bee‏ ‎Le‏ رضمات. ويجملها قرآ نا متلوا » لسكونه لم ‎aly‏ النسخ 6'لقرب عهده وأجموا على أن هذا لا ‎Jo‏ . والنسخ ثلائة أنواع : أحدها ما نسخ ‎Se‏ وت دون حك هكنخمس رذمات » وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجوهما . وأ الأ كر ومنه قوله تمالى : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وسية ‎Ys‏

كتاب الرضاعة (1150) جامع ما جاء في الرضاعة ‎(YY04)‏ فقرة

eh cones

‎as |‏ هه - 408 دن دنه صوق عفد تن ‎348s‏ ‎Gud‏ بِحَمْسٍ مَعْلُومَاتِ. ‎git‏ رَسُولُ الله كله 585 مِمّا ‎TO‏ في("

‎000

‎)١(‏ في الاصل في «ع: من» يعني من [معاني الكلمات] ‎aly‏ على ه عملا بظاهر القرآن وأحاديث الرذ [الغافقي] قال الجوهري: « الموطأ صفحة185١.‏ [التتخريج] أخرجه ‎ques ol‏ والشيباني.5 17 في الطلاق؛ ‎filly‏ ‏يحيى؛ والنسائي:1 ‎١١‏ في النكا الحارث بن مسكين عن ابن مسلمة القعنبي؛ والترمذي,الرض إسحاق بن موسى الأنصاري عن سنان عن أحمد بن أبى بكر؛ والدارمي»؟ 575 في النكاح عن طريق اسحاق عن روح؛

حححوجصيوور كتساب الرجسعة ‎a‏ ‏القرآن هو الله كلم ‎re: 63] 4 3S BI A ES‏ والذي نزل به «جبريل» أفضل الملائكة وأقواهم وأشدهم ‎SLT‏ وكلهم أمناء وأقوياء. لكن الخلق يتفاوتون نزل به جبريل على قلب النبي َي قالت: ‎por‏ رضعات معلومات يحرمن؛ هل حسنًا أو ‎WSS‏ بمعنى: أنه ‎BY‏ ‏أن نعلم أن العشر حضلت أو معلومات بالشرع؟ ‎OW‏ بالشرع وبالحس؛ الشرع معلوم يما جاءت به السنة؛ ثم تُسيخن بخمس معلومات يعني: رفع حكمهن؛ بل ولفظهن ‎dad‏ لأننا لا نجد في القرآن ‎Eat‏ في ذلك؛ ‎A‏ اللفظ وتُسخ الحكم؛ بخمس معلومات» يعني: يحرمن» «توفيه أي: قبضء والذي توفاه الله 35 وحُذف الفاعل للعلم به» ويقال: توفي ولا يقال توفئ كما قال تعالى: « ‎Ste CATA‏ مهسا 4 )3 ‎ES + D fer‏ الو 4 ايتجنقة: ‎EY .]١١‏ عدو لمث ‎(ur cea) 4 AES‏ فالإنسان معوفى وأما قول بعض الناس: توفئ ‎OW‏ فهو ليس بصحيح وإن كان له وجه بعيد على أنه توفئ بمعنى: استوفئ أجله ‎vias‏ كما قال ‎MB‏ وتوت ‎ses esa eh‏

5-3 بعس هه سس سمه طلا لاا توع من الغرابة أو النكارة في ‎ene‏ ولهذا ‎gab‏ فيه كثير من المتأخرين وقالوا: هذا الحديث لا يصحء كيف ذلك؟ قالوا: كيف يعبت أنها من القرآن بعد وفاة الرسول ثم تسخ ولا نسخ بعد وفاة الرسول ‎SRE‏ 5 وكون مدلول الحديث هذا يطعن في صحته علة معللة؛ لأنه كيف يموت ‎BEI!‏ وهي فيما يقرأ من القرآن وقد قال الله تعالى: 8 ‎G5 SMOG LAG‏ له ‎Sido‏

‎ge‏ 4]. والآن ابحث في القرآن من أوله إلى آخره فلا تجد ‎dS‏ إذن فالحديث متكر: لأنه مخالف لما يعلم بالضرورة من ‎cll‏ القرآن محفوظ وهذا | وهي قراءتها في الكتاب العزيز حتى توفي الرسول ‎BE‏ ولا ولكن جمهور العلماء أجابوا عنها فقالوا: إن معنى قولها: «توفي حال إما أن ‎Ql‏ كان متأخرا ‎oly‏ يعلم به كثير من الناس ة محكمة ثابتة فيه ولم يعلموا بالنسخ ثم بعد ذلك علم الناس» أبي بكر ثم في عهد عثمان أزيلت؛ لأنها مسوخة لفظاء فإن قا لله يقول: 9 ‎Gls SHG SAG‏ فظوي € فكيف ينسخ ‎BUN‏ ‎oY‏ الله قال: لوَإنا َم لوِظُونَ 4 فحافظه هو الذي نسخه وقد عمر ‎Gu‏ أنه قال ‎Lee‏ على المنبر: كان فيما أنزل الله من ‎LAN‏

جه 1947ء قط 4/١148ء‏ ق ‎[E08 /V‏

ولا المصّتان»: وهو أنص ما في البابء ‎TY)‏ ‏لم يتحقق وصوله إلى جوف ‎are Sl‏ وقوى ‎cake‏ في العددء وعائشة التي روت ذلك قد اخت فوجب الرجوع إلى أقل ما يطلق عليه الاسمء ود

وأيضاً فقول عائشة ‏ رضي الله عنها ‏ : «عشر رضعات معلومات» ثم ‎GA‏ بخمس معلومات» فمات النبي ‎BB‏ وهن مما يقرأ» لا ينتهض للاحتجاج على الأصح من قول الأصوليين؛ لأن القرآن لا يثبت ‎Vp‏ بالتواتر» والراوي روى هذا على أنه قرآن لا خبرء فلم يثبت كونه ‎bis‏ و لجنكوالواوي أنه خبر ليقبل قوله فيه» والله أعلمء ملخص ما في ‎ein‏

‎ve‏ (حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي» عن مالك. عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزمء عن عمرة بنت عبد الرحمن. عن عائشة) ‏ رضي الله عنها (أنها قالت: كان فيما أنزل الله من القرآن وهن) أي: ‎hinds pad‏ (مما يقرأ من ‎OLD‏ تي أنه يسن عن لم يلئه

‎.)180 “15/4 ast ‏«فتح‎ (\)

المصحف» لجاز أن يكون لبعض ما في أيدينا من القرآن منسوخاً بما ليس في أيدينا ‎ee‏

وقد روى القاسم بن محمد ويحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: نزل من القرآن لا يحرم إلا عشر رضعاتء» ثم نزل بعد أو خمس رضعات» وقد روى عن النبي 88 (لا تحرم المصة ولا المصتان)”" بإسناد مضطرب؛ ‎OY‏ ‏يونس يرويه؛ عن ابن شهاب». عن عروة» عن ابن الزبير» عن النبي كه ويرويه ‎iy‏ عن ابن ‎tole‏ عن عروة» عن عائشة» عن النبي ‎BB‏

وقد روى مالك عن إبراهيم بن عقبة أنه [سأل] سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال: ما كان في الحولين وإن كان قطرة واحدة فهو يحرم» ثم سألت عروة بن الزبير فقال: مثل ‎PU‏ وهذا يدل على اضطراب الحديث؛ لأنه لو ثبت عند عروة ‎cid‏ لما ‎ale‏ إلى غيره© .

)1( وقد اعترض أصحاب مالك أيضاً بمثل هذا الاعتراض على الحديث؛ قال الباجي في شرح الموطأ: (مما أخبرت عن أنه ناسخ أو منسوخ لا يثبت قرآنا؛ ‎OV‏ القرآن لا يثبت إلا بالخبر المتواتر ‎Uy‏ خبر ‎OE‏ فلا يثبت به قرآن» وهذا من أخبار الأحاد الداخلة في جملة الغرائب» فلا يثبت بمثله قرآن» وإذا لم يثبت بمثله ‎OTF‏ فمن مذهبنا أن من ادعى فيه أنه قرآن. وتضمن ‎LS‏ فإنه لا يثبت ذلك الحكم) 55/4١وغيرها‏ من الاعتراضات. وقد أجاب النووي عن بعض هذه الاعتراضات انظر: شرح مسلم ‎80/٠١‏

(؟) إلا أن مسلماً وأصحاب السئن أخرجوا عن عبد الله بن أبي ‎USL‏ عن عبد الله بن الزبير» عن عائشة قالت قال رسول الله يكِ: (لا تحرم المصة والمصتان). كما أخرج الترمذي بالطرق الأخرى التي ذكرها المؤلف ثم قال: «وسألت محمداً عن هذا فقال: الصحيح عن ابن الزبير عن عائشة». مسلم في الرضاع في المصة والمصتان» (400١)؛‏ الترمذي (.ه١1).‏

(*) الموطأ ؟/504.

(4) ووافق الطحاويّ الطبريُ فى حكم الاضطراب «حيث رده الطبري في تهذيب الآثار بأنه حديث مضطرب ورهه ‎Lal‏ ابن عبد البر وغيره بأن مدار هذا الحديث على عروة» وقد صح عنه أنه يحرم بقليل الرضاع وكثيره»؛ كما نقل ابن التركماني. انظر: الجوهر النقي (مع السنن الكبرى) /ا/ 448 488 .

Y\v

وأما اعتبار الشافعي للخمسء» فإنه ذهب إلى ما روى مالك عن عبد الله بن أبي بكرء عن عمرة بنت عبد الرحمن» عن عائشة أنها قالت: (كان فيما أنزل الله في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات» فتوفي ‎Bd‏ وهو فيما يقرأ من ‎OGL DI‏

قال أبو جعفر: وهذا حديث منكر؛ ‎GY‏ لو جاز أن يكون قرآناً غير ما في

‎eal‏ لجاز أن يكون لبعض ما في أيدينا من القرآن منسوخاً بما ليس في

‏وقد روى القاسم بن محمد ويحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: نزل من القرآن لا يحرم إلا عشر رضعات؛ ثم نزل بعد أو خمس رضعات» وقد روى عن ‎8B‏ (لا تحرم المصة ولا المصتان)”؟ بإسناد مضطرب؛ ‎BY‏ ‏يونس يرويه» عن ابن ‎le‏ عن ‎Bae‏ عن ابن الزبير» عن النبي ‎RB‏ ويرويه مرةء عن ابن ‎Cole‏ عن عروة؛ عن عائشة. عن النبي ‎BB‏

‏وقد روى مالك عن إبراهيم بن عقبة ‎BE)‏ ‏الرضاعة فقال: ما كان في الحولين ‎Sols‏ كان ق عروة بن الزبير فقال: مثل ‎BUS‏ و ‎ened‏ |

‏)1( وقد اعترض أصحاب مالك ‎Lal‏ بمثل هذا ‎Mi‏ ‏شرح الموطأ: (مما أخبرت عن أنه ناسخ أو اها إلا بالخبر المتواتر وأما خبر الاحاد فلا يثبت به قر جملة الغرائب» فلا يثبت بمثله قرآن» وإذا لم يب فيه أنه ‎OL‏ وتضمن ‎LSS‏ فإنه ‎BY‏ ‏الاعتراضات. وقد أجاب النووي عن بعض هذه

‏(؟) إلا أن مسلماً وأصحاب السئن أخرجوا عن عبد الله عن عائشة قالت قال رسول الله ‎BG‏ (لا تحرم ‎Hh‏ ‏بالطرق الأخرى التي ذكرها المؤلف ثم قال : )+40

‎Vet /¥ ‏الموطأ‎ OY)