أبو سعيد الخدري ومروان: روايات النصيحة

بم — ‎RS‏ سلاة العيدين ‎ACY)‏ (4-١٠)حدث‏

ء. معدي ‎thee fog‏ 2 لدي د وده - (مدم) ‎XS utes‏ بن أى ‎UC) ff LG as Bs‏ ميو اه

AIS SOLE OAS UNG lg ‏عن 3 ؛ أن ال‎ ah ‏عن‎ ‎+e

‎Ar ok ke rede 4‏ سكم 2 ‎Be‏ نم ‎cares‏ ‏9 - (حدم) ‎te‏ يحي بن أبُوب ‎SS‏ وان حجر ‎Jb.‏ حَدَثنا إتماعيل بن جَعفر عن ‎S55‏

‏ارقش« يجناس تعد ارو سدو. 2 ‎ald 25 Ts‏ ولي كن مرج كلك حكن ‎GAO TNE BES. Choi‏ ‎NE AE 25 28 Oy Of «lg cab ie Vie EN‏ 6

‎* ‎on

‎bye ‏العيرين إلى‎ BAY ‏مرو‎ oly Soh (1)

‎Ba CAS GA ‏ابيع‎ A hs tol ES ‏مخاصرا مروان ) قال الإمام النووى” : أى مماشيا له يده‎ ) (1) ‏أبن الابتداء بإلصلاة ) مكذا شبطناه عليالا كثر . وفىبعض‎ ( (1) . ‏عليه‎ KGW ‏صميح . والأول أجود فى هذا الوطن لأنه ساقه‎ OG WEL ‏عاتق . وهى‎ ox ‏المواتق‎ : atl Jal ‏المواتق ) قال‎ ( )©( pally. ‏هى مابين أن تبلغ إلى أن تمنس» مالم تتزوج‎ : CII ‏وقال ابن‎

‏7 ‏فى المن ‎ee) ٠‏ (5) ( الخدور ( الحدور البيوت . وقيل : الخدر ستر يكون فى ‎Pb‏ ‏)0( (الحيض ) جع حائض . مثل راكع ‎«Sir‏

١7-1٠١ ‏العيدين/ ح‎ Be ‏كتاب‎ - A yr 7 ‏كتاب صلاة العيدين/ ب‎ - ٠

[ - بَابُ خروج النساء والعواتق ‎Booty‏

‎Bley )0100-١٠١ [reo]‏ أَبُو ‎BIE LVAD abt‏ سكيع ‎RE‏ ‏و

‎MOAR ‏يك - أن تُخرج في الآ‎ gi gs - Go ‏تالّث:‎ ae gf

‎“i

‎+ ‏أبو‎ GST se Bs ‏عَدَنَنَا‎ )...2-١١ 00]

‎46 2

‎Bey (...)- NV [ror‏ عَمْرُو ‎SS BOI‏ عِيسَى بآ

‏-(ببعث) بفتح الباء وسكون العين: مصدرء يعني بإرسال طائفة من الجيش إلى جهة من الجهات للغزو (ثم ينصرف) أي إلى بيته (فلم يزل ‎(WS‏ أي يخطب بعد الصلاة (متخاصرًا ‎oly‏ من ‎desde bol yay cape bell‏ بيد ‎Urs‏ ‏يتماشيان» فيقع يد كل واحد ‎Lage‏ عند خاضرة ‎Carle‏ فهي عبارة عن شدة التصاقهما في المشي (فإذا) للمفاجأة (كثير بن الصلت) تابعي كبير ولد في عهد النبي ‎BB‏ (قد بنى منبرًا من طين ولبن) لبن بكسر ‎AN‏ وهو الطوب من الطين» أي الآجر قبل الطبخ» وفيه دليل على أن أول من اتخذ المنبر للعيد مروان بن الحكم (أين الابتداء بالصلاة؟) هذا إنكار باللسان بعد إنكاره باليد بجذبه إلى الصلاة (قد ترك ماتعلم) من تقديم الصلاة على الخطبة» أي وقد أتينا بما هو خير من ذلك» ولذلك أجاب أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: لا تأتون بخير مما أعلم. ‎BY‏ أعلم سنة رسول الله يك وسنة الخلفاء الراشدين.

‎-١‏ قولها: (العواتق) أي البنات الأبكار البالغات» أو المقاربات للبلوغ. وهي جمع ‎Ble‏ (وذوات الخدور) منصوب ‎SIL‏ مثئل مسلمات. والخدور بضم الخاء جمع خدر بكسرهاء وأصله ستر يكون في ناحية البيت تقعد البكر وراءه؛ والمقصود التي دخلت في سن الحجاب (الحيض) بضم الحاء وفتح الياء المشددة» جمع حائض» وهي التي فى حالة الحيض.

‎-١١‏ قولها: (والمخبأة) اسم مفعول من التخبئة» وهي التي تجعل تحت الخباء أي السترء فالمراد به ذوات الخدورء عطف على فاعل ‎HE‏ أي كنا نؤمر نحن والمخبأة والبكر بالخروج .

‎-١١‏ قوله: (يشهدن الخير) أي يحضرنه»ء والمراد بشهود الخير حضور كل مايعمل يوم العيد من التكبير» والخطبة والدعاء وغيرها حقيقة» والحضور في الصلاة ‎lee‏ (ودعوة المسلمين) أي دعاءهم؛ فتصل بركة دعائهم إليهن. وهن يدعون أنفسهن أيضًا. وفيه أن الحائض لا تهجر ذكر الله ولا مواطن الخير كمجالس العلم والذكر سوى المساجد ومواضع الصلاة (لايكون لها ‎(Olle‏ بكسر فسكون. وهو كساء تستر به النساء إذا خرجن من البيوت» يعني فكيف تخرج؟ وهل عليها بأس إن لم تخرج؟ (لتلبسها أختها من جلبابها) يحتمل أن يكون المعنى: تعيرها من ثيابها مالا تحتاج ‎cad]‏ ويؤيده رواية الترمذي بلفظ : فلتعرها أختها من جلابيبهاء ويحتمل أن يكون المعنى: تشركها معها في ‎les‏ الذي عليهاء ويؤيده رواية أبي داود: تلبسها صاحبتها طائفة من ثوبها. يعني إذا كان واسعًا. ويؤخذ منه جواز اشتمال المرأتين في ثوب واحد عند التستر. قال الشوكاني: حديث أم عطية وما في معناه من الأحاديث قاضية بمشروعية خروج النساء في العيدين إلى المصلى من غير فرق بين البكر والثيب والشابة والعجوز والحائض وغيرهاء» مالم تكن معتدة أو كان في خروجها فتنة» أو كان لها عذر. اه