رزية الخميس: محاضرة رامي عيسى

0 IAN 7 ‏عو‎ ‎٠ ial 7 ‏كو‎

oo J a II ‏عقائد‎ 0 tf 1

\

المحاضرة السابعن

‎dant)‏ الخميس

‏بعد أن عجزالشيعة عن إثبات الإمامة المزعومة

‏عندهم من آية محكمةأو من حديث صحيح. قالوا إن ‎dt‏ صلى الله عليه وسلم أراد أن يبلغ ‎Ob‏ الخليفة من بعده علي بن أبي طالب لكن عمر بن الخطاب منع النبي ‎Lone‏ الله عليه وسلم من التحدث وإخبار الناس بولاية عليّ وتغلب على رسول الله عياذا ‎ably‏ في رزية الخميس!

‏فما هو حديث الكساء؟

‎Ju‏ ابْنُ ‎phe‏ يَوْمُ اميس وَمَايَوْمُ ‎SBN eal‏ بِرَسُولٍ لهو على ‎seg eee‏ مَا ‎eal BLS‏ . اسْتَفْهمُوهُ فَدَمَبُوا ‎cals sh‏ 0 رواية أخرى للحديث قال ‎poe‏ رضي الله عنه (إِنَّ الي صلئ الله عليه وسلم

‎Ge‏ أن فيه ‎Ht‏ با تَذَعُونٍ ‎ad!‏ وَأَوْصَاهُمْ ‎Sy‏ قال:

أخرججوا الْمُضْرِكِينَ من ‎LS Igy pa Sue‏ بتخو ما ‎OS‏ أَجيرهُْ". 2 4 4 عَنْ ‎Fatal‏ 3 قَالَ: ‎Vineet)‏

أخرجه البخاري في باب مرض النبي -صلى ‎ail‏ عليه وسلم- ووفاته.

أولا: ألواضح من الحديث: أن الذي أطلق عليه اسم الرزية هو ابن عباس رضي الله عنهما فهل الشيعة يأخذون

فقد جاء في كتابمم رجال الكشي: "اللهم العن ابني فلان وأعم أبصارهماء كما عميت ‎Lad gid‏ واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبمما" [رجال الكشي: ص53]. وعلق على وعبيد الله بن عباس " [رجال الكشى: ص53]

هذه مكانة آل البيت كابن عباس وأخيه في دين الشيعة من التكفير واللعن. ‎ASS‏ يكفرونه ثم يسعدلون ‎Nails‏

ثانياً: يزعم الشيعة أنحم يأخذون دينهم من علي وفاطمة والحسن والحسين, فهل أطلق احلا منهم على هذا الحديث لفظ الرزية؟

‎OLS‏ فلماذا تركتم أهل الكساء وأخذتم بتسمية ابن عباس مع إنكم تكفرونه؟ علمتم أنكم أهل أهواء

‎LG‏ هل أراد ابن عباس بقوله الرزية كل الرزية الطعن في الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه أو غيره كما يوهمون أتباعهم؟

‏بن الخطاب رضى الله عنه: حديث جاء فيه أنه لا طعن عمر جعل ‎db‏ فَمَالَلَه: ابن عباس وَكَأَنَهُ ‎A‏ "يا ‎qual‏ الْمُؤْمِنينَ

‎3 ‎4 Ge

‎EEF dee Cush‏ وَهْوَ ‎Lie‏ رَاضٍ)

‏وقد بايع ابن عباس ابي بكر وعمر وأثنى عليهم في مواطن كثيرة ‎dy‏ نره ‎leg‏ طاعناً في الخلفاء كما يفعل الشيعة اليوم.

‏وإنماكان مقصد ابن عباس رضي الله عنهما أن الحائل الذي أدى عدم الكتابة لظهور الفتن بعد ذلك, كالطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكفيرهم من قبل بعض الاقزام.

‎ane ‏هو اجتهاد‎ La] ‏قول ابن عباس رضي الله عنهما‎ Lily ‏ولا أحد يقول بعصمته رضي الله عنه. ولا شك أن عمر أعلم‎ ‏وأجل من ابن عباس؛ وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن ترك‎

الكتابة, وعدم ‎LS)‏ النبي صلى الله عليه وسلم على عمرء هو ترجيح ‎als‏ وتصويب ‎Abed‏ رضي الله عنه.

ولذلك نحن نسأل الشيعة هل ترك النبي صلى الله عليه وسلم الكتابة اختياراً ‎Tyler! al‏

فإن قالوا إجباراً: فطعنوا في قدرة الله ووعده فقد وعد نبيه صلى الله عليه وسلم بالعصمة من الناس ‎Ge yas Aig)‏ ‎(ptt‏

‎Oly‏ قالوا اختياراً: فهذا دليل على موافقة النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله ‎AS‏

‏والآن نأتي الى شرح الحديث: عنون البخاري الباب بعنوان: باب: مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - ووفاته

‏ثم ‎Ll‏ نلاحظ في بداية الحديث قول ابن عباس ‎PG LAG)‏ ‎peat‏ اشْمَدٌَ برَسُولٍ ‎ad‏ صل الله عليه وسلم وَجَعُْ..)

‏وأيضاً ينقل لنا ابن مسعود رضي الله عنه حالة رسول الله

‏صلى الله عليه وسلم في مرضه قائلاً: دخلت على ‎cg‏ صلى

الله عليه وسلم وهو يُوعَك, فقلت: يا رسول الله إنك ثوعك وغكاً شديداً. قال ‎het:‏ إن أُوعَك كما يوعك رجلان منكم..) البخاري

فالذي أصابه من ألم الحمى كالذي يقع على رجُلين اثنين, ونحن نعلم حينما تقع الحمى على أحد, كيف تنهار قواه, بحيث انه لا يستطيع أن يقوم ويتصرف في ‎ges‏ بل هو ني حال لا يعلمها إلا ‎call‏ فإذاكان ذلك الذي يقع لهذا الإنسان ‎Aged‏ ‏قواه بسببه يقع للنبي صلى الله عليه وسلم ضعفه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم فكيف يكون حاله

فشدة تألم النبي صلى الله عليه وسلم أثرت كثيراً على أقرب الناس اليه.

وبالمثال يتضح المقال: لك أن تتخيل أن ابيك قد مرض مرضاً شديداً ‎dhe‏ مسه. ويظهر هذا المرض والتألم على وجهه وجسده وهو يتألم كتألم رجلين مناء ثم أراد أن يجلس ويكتب لك شيئاً وأنت لا تعلم انه سيموت. وتراه ‎Larges‏ متألماً أمامك, فإنك بطبيعة حالك وحبك لأبيك ستشفق عليه ‎OY‏ تألمه وتوجعه في الحقيقة تألم لك ‎CUT‏ فإن عمر رضي الله عنه لم يخطر

‎bd ty‏ موت النبي صلى الله عليه وسلم ولحبه الشديد وشفقته ورفقه برسوله الله صلى الله عليه وسلم ولقربه منه وعلمه بأنه لن يموت إلا بعد تبليغ ما ‎ay‏ أراد ألا يشق النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه في هذه الحالة.

‏ثم إنهم: يستدلون بمقولة عمر رضي ‎asl‏ عنه ‎ew it! o})‏ الله عليه وسلم ‎LAE‏ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ القُرْآنْ ‎(BN US tad‏ للطعن فيه رضي الله عنه, أليست هذه الجملة تطبيق من عمر الكتاب يُتْلى ‎(gle‏ وتصديقاً ‎Sas pal‏ (ونزلدا عليك الكتاب ‎LN bg‏ شَيْءٍ) ولقوله تعالى (ما ‎Lb‏ في ‎US‏ من شيء) وعلمه بَقَؤله تعالى: (الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِيدَكُمْ) وأما لفظ ‎teed ade‏ فكتان حرصاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم لشدة الوجع الذي ألم به

‏*ونلاحظ في قوله ‎dine‏ الله عليه وسلم :دَعونٍ فَالَذِي ‎CF‏ ‏فيه خَيْرُ مما ‎ad) gobs‏

‏أي المعنى: فإن امتناعي من أن أكتب لكم خير ثما تدعونني إليه من الكتابة.

قال الحافظ ابن حجر: وعلى ‎ALIS‏ كان ذلك الأمر اختبارا وامتحاناء فهدى الله ‎pos‏ لمراده وفي ذلك على غيره

فتبين لنا من ظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر قول عمر وترك الكتابة. ونحن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لوكان مأموراً بتبليغ وحي من قبل ربه ما استطاع عمر ولا جميع الصحابة بل ولا جميع أهل الارض منعه ‎Nui‏ قال تعالى: ‎a‏ مَا أَنْزِلَ ‎GL)‏ مِن رَبك ‎yg‏ 1 تَفْعَلَ فَمَا ‎Ay Gly‏ وَالله يَعْصِمْكَ من ‎LN‏ فعدم كتابعه صلى الله عليه وسلم إقرار لفعل عمر.

ولقد ورد في هذه الرواية لفظ (فََالُوا: ما ‎LS‏ أَمَجَرَ؟) يحاول الشيعة التشنيع بمذه الكلمة على الصحابة, ويزعمون كذباً منهم نسبتها الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا من افترائهم. فلم يرد في أي رواية نسبتها الى عمر بن الخطاب, ‎Lely‏ قا ها بعض من ‎par‏ الحادثة.

ومن قال هذه اللفظة(أهجر؟) ‎LAE‏ استفهاماً وليس إخباراً جاءت استفهاماً على سبيل الإنكار على من توقف عن الإتيان بالكتف والدواة للكتابة. ثم إن من قال هذه اللفظة ماكان

مقصده الطعن في عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يليق بأصحابه الذين ضحوا بكل ما بملكون نصرة لله ورسوله فلوكان فيهم من يرى الطععن في عقل النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يستأمنهم على الكتابة؟

ويحتمل أن تكون هذه اللفظة صدرت من قائلها عن ‎PAD‏ ‏وحَيرَةٍ أصابته في ذلك المقام ‎clan!‏ والمصاب الجسيم. 1

ثم إننا نلزم هؤلاء الطاعنين ‎Ob‏ هذه اللفظة صدرت في حضور النبي صلى الله عليه ‎pling‏ والصحابة وآل البيت فلم يوبخ أو ينكر أحد منهم على قائلها لعلمهم بحسن نيته. ‎BEF‏ ‏هؤلاء الشيعة الان ويحاولون الانكار! فهل هم اعلم وأشجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته؟ إذاً تقول لهؤلاء الشيعة إذا كان قائل هذه المقالة أراد الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يرد عليه علي بن أبي طالب او أحد من بني هاشم وينتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟

أولا يعلم الشيعة أنه قد ورد في كتبهم رواياتٍ كثيرة تصف النبي صلى الله عليه وسلم بالإغماء والغشيان وفقدان الوعي؟! وهذه إحدى هذه الروايات: عن ابى عبدالله (عليه السلام) عن

‎ay‏ عن آبائه قال: دخل على (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه وقد اغمى عليه ورأسه في حجر جبرئيل وجبرئيل في صورة دحية ‎Lob ASI‏ دخل على (عليه السلام) قال له جبرئيل: دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به منى, لان الله يقول في كتابه: (واولوا الارحام بعضهم أولى بسبعض في كتاب الله) فجلس على (عليه السلام) وأخذ رأس رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوضعه في حجره. فلم يزل رأس رسول لله في حجره حتى غابت الشمس.ء وان رسول الله أفاق فرفع رأسه فنظر إلى على فقال: يا على اين جبرئيل؟ فقال: يا رسول الله ما ‎Ci,‏ الا دحية الكلبى دفع إلى رأسك قال: يا على

‏دونك رأس ابن عمك فانت أحق به من, لان الله يقولبني كتابه: (واولوا الارحام بعضهم ‎yi‏ ببعض في كتاب ‎(ai‏ ‏فجلست وأخذت رأسك فلم تزل في حجرى حتى غابت الشمس.ء فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أصليت العصر؟ فقال لا قال: فما منعك أن تصلى؟ فقال: قد أغمى عليك وكان رأسك في حجريء فكرهت ان أشق عليك يا رسول الله وكرهت ان أقوم واصلى أوضع ‎lel‏ ...) البحار

ج 9: 549. البرهان ج 2: 98. ونقله المحدث الحر العاملي في ‎OLS‏ اثبات الحداة ج 2: 137

هذه رواية من كثير مما ورد عندهم, لكن لجهلهم بكتبهم يحاولون الطعن والتشنيع علينا! ثم إنه يوجد عندهم رواية أخرى يصفون الامام السجاد عندهم بأنه غلبه الوجع بل صار يهذي وقالوا عنه (يهجر) بغير استفهام بل بالإثبات !!!! قال ابن طاوس شرف العترة وركن الإسلام: (ومن ذلك في دلائل علي بن الحسين عليه السلام ما رويناه بإسنادنا إلى الشيخ أبي جعفر بن رستم قال: حضر على بن الحسين الموت فقال لولده: يا محمد أي ليلة هذه... ثم دعا بوضوء فجيء به. فقال: (إن فيه ‎ae)‏ فقال بعض القوم إنه يهجر فجاءوا بالمصباح..). اه فرج المهموم ص 228 فهسذه روايات القوم ولكنهم يجهلون ‎Gs‏

نعود إلى حديثنا: اعلم اخي الكريم أن حديث الرزية جاء ذكره في عدة روايات وهذه الروايات تكمل بعضها بعضاً: ففي الرواية التي معنا نرى أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصاهم

بثلائة أشياء, ‎dy‏ نجد منها شيئاً بخص علي بن ابي طالب رضي الله عنه أو إمامته او أي شيء من عقائد الشيعة!

فيتبين لك أن مزاعم الشيعة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتسب وصية لعلي بن ابي طالب يوصي فيها بإمامته وتنصيبه وعصمته! ثم منعه الصحابة من ‎LIS‏ ماهي إلا وساوس شيطانية من أكذب الكذب والبهتان (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ ‎agi ai Uy Oy +95‏ لِيُجَادِلُوَكُمْ) أكاذيب اصطنعها علماء

-

مقارنة بين صلح الحديبية ورزية ا لخميس : شروط ص الحديبية: لما وصل لقريش أخبار بيعة وأرسلوا سهيل بن عمروء فلما رأه النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سهيل) سهل الله لكمء قد أرادت قريش الصلح, فتقدم سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم و بدأ الحوار وتم الاتفاق بين سهيل بن عمرو والنبي صلى الله عليه وسلم علسى الصلح و نادى النبي صلى الله عليه وسلم على علي بن ‎ST‏

طالب لكتابة الصلح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ‎CS‏ ‏يا علي: بسم الله الرحمن الرحيم. فقال له سهيل: والله ما ندرى ما الرحمن أكتب ماكنت تكتبه من قبلء؛ اكتب بسمك اللهم, فقال لهالنبي صلى الله عليه وسلم امحوها يا على و أكتب بسمك اللهم. فرفض على رضي الله عنه ان يمحها , فمحاها رسول الله ثم أكمل ‎LE‏ : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمروء فقال سهيل: ‎aly‏ لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك و لكن أكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلى الله عليه ‎pling‏ امحوها يا علي: فرفض علي ان يمحوهاء فمحاها النبي صاى الله عليه وسلم ..الحديث وقد ورد هذا الحديث عند

الشيعة ايضاً فقد و رد في م تدرك وسائل الث يعة ج: 8 ص: 6. والإرشاد 1/ 121. وإعلام الورى 97. وتفسير القمسي

2 ربحار الأنوار 333/20 تفسير مجمعالبحرين 9 للطبرسي تفسير الميزان للطباطبائي 267/18(

الاستنتاج:

رزية الخميس: ‎Atl‏ عمر رضي الله عنه من إحضار الدواة والورق!

صلح الحديبية: امتنع على رضي الله عنه مسح (اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم) ‎dy‏ يكتب محمد بن عبد ‎AW‏

رزية الخميس: ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مطالبته بالكتابة.

‎clive‏ الحديبية: لم يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مطالبته ‎cg‏ بل ‎pol‏ على ذلك وفعل بنفسه!

‏سؤال: هل كان ‎te‏ رضي الله عنه عاصياً في امتناعه كماكان عمر رضي الله عنه عاصياً في امتناعه عنسدكم أيها الشيعة؟؟!

‏ولو كان الأمر مهماًكما يزعمون! لما تركه النبي صلى الله عليه وسلم واستجاب لكلام عمر! ‎dy‏ لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بامحو من علي بن ابي طالب وفعله بنفسه فكل حكم يسري على عمر رضي الله ‎ae‏ الأولى ان ينطبق على علي رضي ‎As dil‏

وهنا بعض الأسئلة والإلزامات لمحاوري أهل السنة والجماعة حول رزية الخميس :

1- يقول تعالى"الْيَْمَ ‎Cathy as gS CLT‏ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي وَرَضِيِتُْ لَكُمْ الْإِسْلامَ دِينًا" فقد اكتمل الدين وهذا دليل على أن الكتاب الذي كان سيكتبه النبي صلى الله عليه وسلم ليس من ضروريات الاسلام لأنه لو كان كذلك لما تركه النبي صلى الله عليه وسلم.

2- لوكان أمر الكتابة مهماً لكتبه النبي صلى الله عليه وسلم في الايام الباقية من حياته. فالواقعة كانت يوم

3- يلم من زعم الشيعة ‎pot Ub‏ منع النبي صلى الله عليه

عياذا بالله.

‎OL‏ الله وعد نبيه أن يعصمه من أن يمنعه أحد من تبليغ وحي الله له قال تعالى (والله يعصمك من الناس). فالآية نص على أنه لا أحد يستطيع أن يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبليغ ما يريد.

‎©

-4

7

علي بن ابي طالب خالع باب خيبر وقاتل أكثر من مائة ألف جن وصاحب الولاية التكوينية عندكم يا شيعة لماذا لم يقدم هو الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فإن قلتم لم يكن موجوداً فكيف يترك النبي صلى الله عليه وسلم في ‎fs‏ هذا الظرف وهو عندكم يعلم الغيب ويعلم ان الصحابة سيمنعون النبي صلى الله عليه وسلم من الكتابة على حد مزاعمكم؟

وإن قلتم ‎(le OLS‏ موجوداً فهذا دليل موافقته لقول عمر بن الخطاب لأنه لم يرد عنه أنه أنكر عليه.

رزية الخميس اليوم كان بعدها يوم الجمعة فلماذا لم يصعد النبي صلى الله عليه وسلم على ‎pill‏ ويخبر بأمر ‎ES‏ ‏الذي يزعم الرافضة أنه كان عن امامة علي؟

زعمكم يا شيعة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد ان يبلغ بولاية عليّ فهذا أكبر دليل ‎he‏ أن ولاية علي رزية الخميس تنبت ان الرسول رحب بفكرة عمر ورفض فكرة معارضيه ممن أصروا على الاتيان بالكتاب.

‎ISO) -8‏ الوصية لعلي رضي الله عنه واجبة وتركها النبي صلى الله عليه وسلم فقد زعمتم أنه خان الرسالة

‏9- قد أعجز الله أبا جهل وأبا لحب أن يمنعوا النبي صلى الله عليه وسلم من شيء من التبليغ فكيف ينجح عمر في منع النبي من الوصية ومنع عليّ من الخلافة؟

‏0- تعيبون قول عمر رضي الله عنه حسبنا كتاب الله في حين أنه ورد في كتبكم مفل هذه المقولة عن علي رضي

‏وخصيما ‎Ls)"‏ الأنوار 441/74 - تح ف العقول 211( فهل تعيبون على علي أيضاً أيها الشيعة؟

‏11— إذا كنتم تزعمون ‎ob‏ حديث الغدير دليل على الولاية والإمامة, فلماذا ‎Op eg‏ عمر بمنع كتابة الوصية التي تزعمونماانمافي أمر الإمامة وهذا ينقض استلالكم

‏2- إذا ‎Ld ju‏ معكم ‎Lilby‏ إن عمر من النبي صلى الله عليه وسلم من الكتابة فلماذا لم يتفوه ‎Us‏ شفوياً؟

3- من اين علم الشيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد في يوم الخميس أن يوصي بالإمامة لعلي. بل قد جاء البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: ادعي لي أباك وأخاك حت أكتب كتاباً. ‎ghd‏ أخاف أن يتمنى ‎crate‏ ويقول قائل: أنا أولى» ‎ghey‏ الله والمؤمنون إلا أبا بكر). ثم ترك النبي صلى الله عليه وسلم الكتابة اعتماداً على ما علمه

من تقدير الله ‎Ube‏ ويؤيد هذا ما ‎cle‏ عند الحاكم في اللسعدرك أنة ‎ane‏ الله عليه وسلم قال: (أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً. ثم ولانا قفاه؛ ثم أقبل علينا فقال: ‎Gh‏ الله والمؤمسون إلا أبا بكر) لكتن الشيعة ‎bole‏ يأخذون من الأحاديث ما يوافق هواهم ويتركون ما يكشف تدليسهم ‎ASG‏

4- إن رفض الكتابة لم يكن من عمر ‎oy‏ الله عنه وحده فالروايات كما مر ذكر في الفاظها "أهل البيت" و"بعسض القوم" فلا شك ان هذا شامل لكل من حضر في البييت

‎Wb‏ الخميس

‏كما ذكر ني الصحيحين وغيره وحمله على عمر دون غيره تحكم ظاهر.

‏15- إن بيت النبي صلى الله عليه و, لم > ان ممتلافاً بالمسلمين منهم ذو القدم الراسخة في الاسلام ومنهم

‏حدثاء العهد به فلا بمشع ان كلمة اهجر قد صدرت عن قوم حدثاء في الاسلام تخفى عليهم ‎Lite‏ هذه الامور وخصوصا انه لم يغبت دليل على تعيين قائلها.

‏6- إن أمر النبي صلى الله عليه وسلم ‎OLS‏ على وجه الندب وليس على الوجوب وهذا ما فهمه من رفض الكتابة وان كان البعض قد فهم منها الوجوب وقد بين الإمام المازري والقرطبي ان ذلك لقرائن فَهِمَها ‎sae‏ ‏الصحابة الذين رفضوا الكتابة؛ بينما ظن الباقون إنما للوجوب فحمّلها من ‎Qe‏ الكتابة على الندب كما حملوا قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني فريظة"

والذي يدل على أن أمره كان للندب عدم إنكاره صلى الله عليه وسلم على من ‎opel BILE‏ والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقر مخالفة الواجب إجماعاً واتفاقاً الدليل على

ذلك أيضا انه بقي بعدها اربعة ايام دون أن يكتب.

1- اذكر الزامين ترد ‎Lag‏ على الشيعة في استدلالهم بحديث رزية الخميس؟

2- من الرجل الذي سمى الحديث برزية الخميس وهل الشيعة يحبونه ويقعدون به؟

3- ماهي الآية التي تثبت أنه لا يستطيع أحد منع النبي صلى الله عليه وسلم من التبليغ

4- ماهو الدليل من القرآن على أن الدين قد اكتمل قبل

هذا الحديث؟