شاهد مصوّر: حديث الكساء وأهل البيت — 110

ie

42 /8) ‏وابن حجر في التهذيب‎ CATT ‏القول لأبي داودء والله أعلم.‎ Lin

لحديث مصعب هذاء ما رواه إسحاق بن حنبل» وإسحاق بن راهويه رقم ‎CA)‏ قال: : الإمام أحمد]: يغتسل من المني» ويوم جامة وأشباه ذلك غسل.

aL)

: «وكان أحمد بن حنيل يقول: «يتوضأ منها ; دم سائل؛ وقال: حديث مصعب بن شيبة:

‎one)‏ ل ‎[it ale fee‏ وليس بذلك» ‎BB‏ لم يثبت حديث مصعب بن شيبة» بطل الاحتجاج به وقد بلغني عن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني

‏يثين: حديث مصعب» وحديث أبي هريرة في الغسل من غسل الميت». وقال ابن المنذر أيضاً )0/ 001( «الاغتسال من غسل الميت لا يجبء وليس فيه وقال العقيلي: «الغسل من الجنابة» ويوم الجمعة يروى بأسانيد ‎le‏ والفطرة يروى

‏._بإسناد صالح من هذا ‎CLAY!‏ ودون العدد الذي ذكرناه:| والمرط المرحل لا يعرف إلا |

‎[eta‏ كذا قال في أحاديث |مصعب بن شيبة وقال الدارقطني في السئن ‎)١١17/١(‏ بعد حديث ابن أبي زائدة عن مصعب:

‏[«مصعب بن ‎fet‏ ليس بالقوي» ولا بالحافظا. وقال بعد حديث ابن أبي السفر ‎١ :)15/١(‏ وقال ابن أبي حاتم ذ في العلل ‎:)1١/44/١(‏ «وسألت أبا زرعة عن الغسل من

‏الحجامة؛ قلت: يروى عن ‎Ms‏ «الغسل من أربع» . فقال: لا يصح هذا؛ رواه

‏قلت لأبي زرعة: لم يُرو عن عائشة من غير حديث مصعب؟ قال: لا2.

‏وقال النسائي في سننه ‎(OEY)‏ بعد حديث مصعب: «عشر من الفطرة» :| #ومصعب: منكر الحديث؟.

‏وقال الخطابي في معالم السئن (5/ 107 مع المختصر): «وفي إسناد الحديث: مقال».

‏وقال ابن عبد البر في التمهيد ‎:)8/٠١(‏ «وهو حديث: ليس بالقوي» وكانت تذهب [يعني: عائشة ‎[te‏ في غسل الجمعة إلى أنه ليس بواجبء وتذكر العلة».

‏وقال في الاستذكار ‎LOFT)‏ «وأما حديث| مصعب بن شيبة| .. فمما لا يحتج به